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今年夏天，我一直工作在江苏盐城的大洋湾，唐渎里美食街改造项目进入收尾阶段。每天不是太忙，业余作文写字，倒也过得充实。这天，分包我们工程的山东老板小丰（他的大名丰丙强）因业务原因来到工地。他是建造牌坊的，工地上的五座牌坊就是他分包的，其中两座大牌坊做得很有气势，飞檐斗拱雕梁画栋，古朴典雅富丽堂皇，给唐渎里景区增添了多彩的人文景观。项目部人不多，我就与小丰拉起了家常。他告诉我，他的故乡就在山东曲阜，中国古代教育家，儒家思想的创立者孔子，就在他们县城。这无形中触发了我对曲阜的心驰神往，在中国读书人的心目中，孔子可是圣人，若能去曲阜一趟，亲自拜谒孔庙，参观孔府孔林，该是多么有意义的一件事情！我不免流露出对小丰故乡曲阜的赞叹和向往之情。
最早了解孔子的思想，还得从上世纪七十年代批林批孔运动说起呢。1971年9月13日，林彪政变夺权阴谋暴露出逃，飞机失事，摔死在中苏边境温都尔汗。专案组在清理林彪的房间时，看到了一副“克己复礼”的条幅。办案人员一头雾水，查典深究，才知道“克己复礼”，这是孔子的言论。为了深挖林彪搞政变的思想根源，一场批林批孔运动轰轰烈地的在全国展开。中央文件的原话是这样说的：林彪这个野心家阴谋家，效法孔老二（孔子）搞“克己复礼”。“克己复礼”就是复辟，他就是要在中国复辟资本主义，让中国人民吃二遍苦，受二茬罪。我们一千个不答应，一万个不答应。我们要深入批判林彪孔老二的思想，把他们批倒批臭，让他们永世不能翻身……那时候我还在保安中学读高中，毛笔字能写两笔，就协助我们的团支部委员黄挡生办大批判笔报，在教室外面的墙壁上贴成一大片，一期旧了就再换一期。
为了批判，我们才开始探究孔子的思想和学说。孔子是儒家学说创始人，他的思想核心是“仁”、“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，恢复周礼。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子开创的儒家思想深得历代统治者的推崇，孔子本人也被推上了“万世师表”的至高至圣的位置上。作了这样的探讨，我不仅对孔子肃然起敬起来，这是我们中华民族的先贤啊！批林依然，批孔的劲头渐渐弱下来了。
那么大家为啥要把孔子称为孔老二呢？原来孔子在他们孔家排行老二，所以叫孔老二。老大伯尼是嫡出。孔子（仲尼）是他父亲梁叔纥晚年与一少女私通野合所生，是庶出。梁叔纥逝世后，孔子在贵族家庭遭白眼，受歧视，在痛苦中度过童年。他本是贵族统治的受害者，可他却一直以自己是出生于贵族家庭而自豪，处处维护官绅贵族阶级的独裁君子统治。他不太喜欢底层的被奴役的奴隶，且不尊重如他母亲一样的女人。“唯小人与女子最难养矣！”历来被女性和小老百姓所诟病。
说起当年的批林批孔，有两个段子挺有趣儿。一个是一副漫画，笑孔子没有学问，叫《草包露了陷儿》。说孔子被一幼童挡住，问他：冬天的太阳又红又大，可照在人身上温温的；夏天的太阳没有冬天的大，看起来也没有冬天的红，可照在人身上火辣辣的。老先生，您说说，这到底是冬天的太阳离我们近呢，还是夏天的太阳离我们近？孔夫子急红了脸，未能回答出幼童的问题。还有一个是单口相声，叫《孔老二吃元宵》。说是孔子周游列国，传述他的治国学说。他的弟子众多，三千贤人，队伍庞大。他的学说未能得到诸侯的青睐，贤人未免流失。他也如乞丐般流浪，惟余贴身的弟子颜回与子路陪伴老师左右，不离不弃。一日，师徒三人传教途中，饥肠辘辘。望见一个元宵铺。门口的牌匾上写道：元宵：一文钱一个。三个人摸遍干瘪的口袋，只有一文钱。怎么办呢？还是老师有办法，掏出毛笔，在一个“一”处添了一竖，变成一文钱“十”个了。店小二招呼师徒三人上楼坐定。孔子说，给我们仨来十个元宵。小二问：十个元宵你们怎么分呢？孔子说，我是老师，盛四个；他们两个是学生，每人三个。对了，你们的元宵汤要钱不？小二告诉他，元宵要钱，这元宵汤不要钱。这下好了，师徒三人饿急哄哄的吃了那几个为数不多的元宵，折腾店小二“噔噔噔”地楼上楼下跑了十几趟给师徒三个人端元宵汤。临了，只有一文钱付账。店小二质疑，出门一看却真成了“元宵：一文钱十个”。开口就骂：这是哪个缺德的改了我的牌匾？孔子说，这个人有德呢，他如果再往上加上一撇，不成了一文钱“千”个了？那还不把你们铺子吃破产了？小二无语。两则故事都是当年为了批林批孔编出来消遣孔夫子的。但确实有趣，说明了周游列国时老先生的窘况。
小丰在工地办完业务，热情邀请我去曲阜参观“三孔”（孔庙、孔府、孔林），盛情难却，正遂吾愿，我便决定随他前往。能够拜谒孔圣人，在他的庙里敬香磕头，让圣人饶恕我们这些当年跟风少年的无知与轻狂，了却我多年尊孔敬孔的夙愿。小丰开车，我们沿高速公路而行，五个多小时后才从“曲阜东”下了高速。找个饭馆招待我吃了曲阜特产：烧“熏豆腐”，烧土鸡，银耳烧蛰头，喝了一瓶啤酒，吃了一碗面，就安排我住到旧县城边上，他们村书记开的宾馆里。我深深感到孔孟之乡的人待人真诚实在，我在项目部无权无势，没有帮人家小丰一点点忙，到了曲阜，又被人家当成座上宾，实在有点儿惶恐不安。
住下之后，我沿着旧县的道路向村里走去。三千年前，这个村怕就是童年孔子学礼习乐的地方，神圣得很呢！今晚却觉得这鲁国街道有点昏暗，没有几盏特别明亮的路灯。村子也是近十几年所修，一家一户一个院子，临街设有大门，也有门面房卖烟酒食品的小铺子。门口就是曲阜老乡们在聊天喝茶乘凉。我觉得曲阜人保持了非常好的古风，没有看到太过现代的建筑和商业活动。
回到宾馆，我洗了澡躺床上，没有睡意，又回忆起“五四运动”以来，中国的新文化运动倡导者们，高喊“打倒孔家店”，其中的代表人物胡适、鲁迅、陈独秀，也是我们民族之精英，他们这样反孔又是因为什么呢？
三千年来，以儒家文化为代表的中华文明一脉相承、绵延不绝，可谓世界文明史之奇迹。中国人对于自己文明传统的第一次真正反思发生于五四运动时期。反思当然首先是由知识分子领导并参与的，代表人物就是胡适、陈独秀和鲁迅他们。五四最著名的一句口号是“打倒孔家店”。尽管五四一代知识分子几乎都是“学贯中西”的鸿儒硕学，他们不仅对中国传统文化有着极深入的研究，并且通晓西方文化。但他们一致鲜明的认为，孔孟之道严重阻碍了国家的改革强盛，所以对儒家文化为代表的中国传统文化持否定与批判的态度。这是因为，五四知识分子身处中华民族“图存救亡”的严峻历史关头，首先重要的任务是寻找医治“国病”的“药方”。因此，要让西方的“德、赛”二先生在中国土壤里生根，不把老传统来一次彻底大扫除又怎么可能呢？说起来，早于胡适、陈独秀、鲁迅反孔的，还是毛泽东的老师易白沙，他著有《孔子平议》发表在《湘江评论》上。《孔子平议》无异于给复古主义者当头棒喝。因此，易白沙被视为最早举起了“打倒孔家店”的大旗，他也是新文化运动的重要人物之一。
想着想着，不知道啥时候就进入梦乡了。早餐我谢绝了小丰要来带我去喝曲阜粥的盛情。宾馆的早餐挺好的，有各种菜蔬，油条鸡蛋，丰富的很。我吃完饭照例在宾馆周围走路时，小丰驾车赶到。我们退了房，因为参观完“三孔”，我就该返回盐城，踏踏实实地去工作了。小丰把我送到孔庙门口，看着我刷身份证进了庙门，他才转身离开。约好我参观结束和他联系，再送我去高铁站。
孔庙大规模的建筑群是在明清两代完成的，共有九个庭院。穿过第一道门，来到金声玉振坊。坊后就有一座单孔的石拱桥，桥面画着二龙戏珠的图案。以前皇帝来祭祀孔子时都得下马下轿，对孔子的尊敬程度可见一斑。走过棂星门和圣时门，庭院一下子变得开阔起来。地上铺着很大的青石砖，这些砖又滑又亮，一看就知道它们年代久远，谁也不知道有多少人走过。两旁种满了柏树，多为圆柏。柏树主干笔直粗壮，树皮粗糙，沟沟壑壑，像是一道道山脉，又如一条条河流，诉说着历史沧桑。这些树少则两三百年，多则1300多年了。
继续往里走，穿过弘道门，大中门和奎文阁，就来到了十三碑亭。这些碑大得让人惊讶，足有好几吨甚至十几吨重。上面镌刻着各种字体的碑文，有些地方字已经很模糊了。这些碑文都是古代皇帝为了表达对孔子的敬意，亲自写了让人刻上去的。开始我以为驮着这些石碑的是大乌龟，可走近仔细一看，才发现这些是传说中的神兽。它们长着金雕的眼睛，龙的胡须和鳞片，鹰的翅膀，龟的壳，麒麟的角。在那个时代，他们是怎么把这些石碑完好无损地运过来的呢，这不得不令人连连惊叹。
继续往后面走，是大成门，杏坛，两庑，最后来到了大成殿。这里的建筑群很有皇家气派，红墙黄瓦，雕梁画栋。大殿里供奉着孔子的塑像。大成殿比故宫的太和殿高三匹砖，足见孔庙建筑比起皇家建筑更要宏伟神圣。按照我的初衷，是要敬香叩拜孔子，以表对圣人的敬仰之情的。可如今香不让烧，置于祭坛，我便索然了。远远的，我向大成殿的老夫子鞠了三个躬，表达了我深深地敬仰之情。孔庙里除了千年古柏让人惊叹外，大成殿的盘龙石柱最引人注目，整块石头雕刻，相对于故宫博物院的木柱显得贵气十足。至于群体建筑飞檐斗拱所造成的视觉“勾心斗角”，这都是后人杜撰的噱头，吸引游客罢了。
孔府是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。最前面为官衙，分为大堂、二堂和三堂。大堂是衍圣公接见朝廷官员和接皇上圣旨的地方。二堂是衍圣公办公和议事的地方，最引人注目的是现在二堂里摆放了好几座慈禧太后写着寿字的石碑，字体修长，镌刻有力。也有其他书家的寿字，其中一个寿字在撇上多了一点，寓意为“多点寿”，还有一个寿字在撇上多了一小横，寓意为“多子多寿”。三堂是衍圣公与其他孔子后人处理家事的地方，高悬着古代一位皇帝赏赐的“六代含饴”匾额。
后面是内宅，给我印象最深刻的是“石流”和“美女胡同”。“石流”是挑水夫把挑来的水输送给内宅丫鬟的石槽，因为除衍圣公和七岁以下小男孩，其他男人严禁擅自进入内宅。“美女胡同”非常狭窄，这是内宅的“防盗门”，可以防止坏人把内宅的东西拿走。
最后面是后花园，里面有一方鱼塘、一座假山、一个戏台以及许许多多的花草树木，这里是不能出内宅的夫人、小姐们观景休闲的地方。“五柏抱槐”是后花园里最有意思的景观，五棵柏树围成一圈,里面生长着一棵槐树，非常神奇。那些所谓的家训馆，多陈列着米芾的书法拓片，字体特别，遒劲有力，引人注目。推介游客姓氏的家训，无非就是景区赚取游客微信支付的旅游纪念品了。我走到最后一座房间里，有一个孔子第七十六代孙孔令岩，在梅兰竹菊的折扇上写字售扇。我让他题写了“宁静致远”、“琴心古韵”、“心静”三把折扇，盖上闲章名章，好回去送给项目部的同事，以作留念。
出了孔府，已经快12:00了。吃了一个村妇所卖杂粮煎饼，这最起码是山东名吃。又去了一个“孔府家常菜馆”来了一碗土豆牛肉盖饭。喝了一瓶矿泉水，就准备去祭奠孔林了。一个骑电动车的村妇喊着“老师！老师”——这里的人称呼游客都喊老师，我见她这么客气，便坐了她的摩的去了孔林。道路中间依然是秃了顶的古柏；两侧是卖旅游纪念品的摊点。没有大树遮阴，我尽快地走着路，但经不起“老师老师”的称呼，仍去刻了几枚闲章和名章。常言说，进了宝山不空回嘛！
刷身份证进得孔林，买了电瓶车票，我们便由着驾驶员载着快速祭奠孔林。除过祭拜文宣王孔圣人的墓区墓冢外，最能引起我注目的便是于夫人墓碑与孔尚任墓冢了。
孔林，又称至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，与孔府、孔庙统称“三孔”。孔林占地近200万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革有非常重要的意义。
据《孔府档案》记载，孝贤纯皇后（富察皇后）曾生有一个女儿，按年龄算，应该是富察皇后的第四个孩子。这个孩子刚出生时脸上就长了一个较大的黑痣，十分奇怪，乾隆一直把他养在长春宫中，不让女儿轻易出门。此女儿还未长大，富察皇后就去世了，一位著名的相士，受乾隆之邀，给公主看相，曾预言：这位公主面相恶，唯有嫁给比王公贵族还尊贵的家庭，才能一生平安。乾隆思来想去，比王公贵族还尊贵的家庭，恐怕只有孔子的后裔衍圣公了，于是，便想把女儿嫁给衍圣公为妻。但在乾隆时期，“满汉不通婚”还未废除，皇宫和衍圣公府又都是天下人眼中的“圣地”，公开将公主嫁到孔府，恐怕会遭到非议。
当时，乾隆有个心腹大臣，名叫于敏中，此人被誉为“乾隆时期担任汉臣领袖时间最长的人”，于敏中揣摩乾隆的心思，向乾隆提了一个大胆的建议：把公主接到他府上，以于家大小姐的身份嫁到孔府。这样就不违背“满汉不通婚”的祖训了，因为没有人会质疑于大小姐是满人。乾隆也没有其他办法，于是就采纳了这个意见，所以公主嫁给第72代衍圣公孔宪培后，被人称为于夫人。“于夫人”这个称号，在乾隆年间还颇具名气。
为了避免事情泄露，乾隆悄悄将公主的皇宫档案销毁，并且在自己的起居注实录上删掉所有和这位公主有关的信息，因此，当时的史官不敢往史书上记载关于这位公主的一个字。《孔府档案》共分为9000多卷，是非常重要的历史和文化财富，是中国最大家族遗存的、系统地反映一个家族活动的历史记录。因为孔门的特殊性，《孔府档案》的权威性很少有人质疑，所以，乾隆的这位特殊女儿，存在的可能性很大。
《桃花扇》是中国首部反映南明消亡的历史剧。作者孔尚任是孔家第六十四代孙。由这部戏改拍的同名电影我看过。李香君由八一电影厂最最著名的当家花旦王丹凤担纲主演。“此剧的主旨：借侯方域与李香君的爱情故事，写南明兴亡，借而抒发情怀。《桃花扇》作者孔尚任也葬于孔林。
康熙二十四年（1685），康熙皇帝南巡北归时到曲阜祭孔，孔尚任因御前讲《论语》受到褒奖，被任命为国子监博士。于是他便抱着儒家的政治理想，开始了仕宦生活，还写了一篇《出山异数记》，表示他对清朝的感激涕零。康熙三十三年（1694年）与顾采合作的《小忽雷传奇》在景云部演出，颇得观众赞许。康熙三十八年（1699年）六月经过他十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。《桃花扇》是中国首部反映南明消亡的历史剧。当康熙发现《桃花扇》系孔尚任所著后，里面关于王朝兴衰很让他感慨生气，遂找理由把他打发回曲阜。孔尚任忧郁而死，终年70岁。
现在孔家人一般仍可以葬于孔林，但一般身份不能立碑。必须是有权有钱的贵人才可报家族审核通过后方可立碑。
走出孔林，我给小丰打了电话，请他送我去高铁站。通过一天对三孔的参拜，我该回盐城了。小丰告诉我，他还得一会儿，大约下午3:00左右再来接我。我找到孔林外的一个屋檐下避太阳强晒，慢慢地梳理关于孔子思想的辩证法。
关于孔子为代表的儒家思想，无法简单粗暴地用正确、错误两个对立面进行评判。孔子思想包罗万象，要从多个维度看待孔子思想。
首先，孔子思想中有些具有时代价值，穿越时空仍能发出璀璨的光芒，在其诞生之日起，就注定要被世人肯定。所以说，一味地认为孔子思想是封建的、落后的，阻碍现代发展，这种思维定式本身是存在着问题的。
其次，孔子思想中有些从娘胎中生出来之际，就是“畸形”的。因为这些思想带有明显统治阶级的色彩。在传承孔子思想时，这些封建腐朽的糟粕是需要清理掉的。
其三，孔子思想中有些已经不合时宜了。这也是很正常的，因为人有生老，花木有枯荣。
如果放任孔子思想长期墨守成规，而不进行革新，其弊端显露无疑。孔子思想在现代确实面临着诸多考验，需要与现代文化相融合，这样才能继往开来，焕发出新时代的青春活力。
在当代，对孔子思想要批判的继承。对于糟粕要坚决摒弃，绝不能深受其害。继承发扬孔子思想也是正道，应选择性用其精华的部分。
当代思想文化是需要传统思想作为支撑的。孔子这样的优秀传统文化是现代文化的根与源，孔子思想早已成为中华民族的禀性，深刻融入到道德、风俗、教育等各个方面。世人离不开孔子文化的滋养。
世界对中国文化的认识是从孔子学说开始的。孔子学说第一次传到西方，是从400多年前一位意大利传教士把儒家典籍经典《论语》一书译成拉丁文带到欧洲。而今孔子学说已传遍了五大洲，各国相继设立“孔子学院”。孔子是儒家思想的巨匠，思想精粹照耀千古，影响和奠定了两千年的中国思想观和文化观。可以说，“孔子学院”这个名字，最能体现孔子这位万世之表的思想巨擘形象。用中国最著名的思想教育家的名字来命名这个学院，最合适不过了。近十几年，孔子学院在世界各国的广泛设立，也正是映射了孔子“四海之内皆兄弟”以及“君子以文会友，以友辅仁”的儒家思想。今天，我们要建立国际新秩序，实现中华民族的伟大复兴，学习继承优秀的传统文化非常重要。让世界了解中国，让中国走向世界的舞台中心，我们需要的是文化自信。批判的继承孔子的思想，会让我们如虎添翼……
这时候，小丰的电话来了，他已经到了孔林门口。我急忙上了他的车，往高铁站奔去。谁曾想，他又给我准备了返程的礼品：一箱孔府家酒（4瓶装）；一方小砚台；一个名章玉石（待刻）。这样的礼品可以说匠心独具，我非常喜欢！吃住行一条龙，我再次表示了对小丰的谢意。谁知丰丙强这小伙子说：“王总，这只能说明咱爷俩有缘呗！”我只能在心里祈祷他龙凤胎的儿女，好好读高中，在曲阜这个圣地考出好成绩，上个双一流的好大学！
高铁开动了，曲阜市慢慢淡出了我的视野。可关于孔子，关于儒家思想的辩证思考还得继续……
二零二一年七月十三日于盐城
作者简介：王瑞祥 男，洛南保安人。现在咸阳工作。喜欢诗歌、散文写作。愿意和志同道合者切磋。
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