薛远是海南历史上的第一位尚书，字继远，明永乐十二年(1414年)生于琼山府城。他幼年聪慧，敏而好学，宣德十年（1435年）举人，正统七年(1442)进士，景泰初(1450年)官户部郎中。天顺元年(1457年)，擢户部右侍郎，升尚书。成化二年（1465年）转任南京兵部尚书，因忤逆权宦汪直而被免官。弘治壬子(1492年)，以建储功恩赠进阶荣禄大夫。乙卯年(1495)卒于家，赠太子少保。

薛远学识渊博，《明史》称薛远“礼、乐、兵、刑、天官、律历无不涉其要，尤熟本朝典故”。在户部20多年，奏章、行文悉出其手。他说：“驭吏严刑以惩，不若先事而发，善革弊不如不弊可革。”其虑事中理多类此。为官40多年，食不兼味，家无长物。著有《编正信都芳乐义》七卷等刊行。 官方为其在府城立“祖孙尚书坊”，其事迹载入史志，崇祀府学宫乡贤祠。

薛远是海南明代第一位尚书，明代海南四贤之一，他与邢宥、丘濬、林杰四人“皆拜命在一月之内，虽天下望郡亦希，真为海外衣冠胜事。”（《正德琼台志》）薛远也是海南独有的“祖孙尚书”，崇祀乡贤。这样一个人物，有谁相信县志、府志会没有记载呢？针对本文作者提出：也有人说是琼山人，但“未见有依据”这句话和作者商榷。笔者认为本文作者的引用的史料不真实，不可靠，他的观点是站不住脚的。作为薛氏后裔必须澄清这个问题，才能对得起祖宗，对得起薛家子孙。既要尊重历史，也要对后人负责，不要以讹传讹。薛远是儋州人还是琼山人，一是要以史志为证据，二是以家谱为依据。据《明史·列传·薛祥》(卷138·3973—3974页)的记载，薛远祖父薛祥，跟随朱元章屡获战功，于洪武八年授为工部尚书，被时相胡惟庸所恶，坐累杖亡，天下哀之。“子四人，谪琼州，遂为琼山人”。

在薛村建有“薛氏宗祠”，为一般的石木结构，祠堂为四合院式，坐北向南。始建于清乾隆四十二年（1777）夏，成于次年春。解放后，祠堂改设学校，是城南小学的旧址，后被供销社占用，祠堂破落不堪，薛氏族人于1998年5月重修，石磉、石柱保留原状，损坏部分原样恢复，其建筑规模和建筑风格富有清代特色。祠堂里至今还供奉着薛远的牌位：“明赐进士初授翰林院侍读学士户部尚书赠太子少保祖府君神位”。悬挂在祠堂里的一副前人写的对联：“登进士，列尚书，甲第联翩，海岛分支延会邑；举乡贤，选府学，箕裘克绍，琼南别派配河东。”在祠堂里还保存有一块损坏了的“鲤跃龙门”石雕。族谱记载，薛远卒于家，葬龙潭地，即薛村潭大洋（水田名，因其水源来自羊山西湖玉龙泉而得名）西北侧的一块小丘，古为葬坟之地。其墓体基本完好，外观像只神龟。2010年，薛氏后裔对薛远墓进行俢茸，平整了墓场，按原貌树立碑记，建起碑廊和拜亭，安放薛远高大的石塑像。2012年，海口市人民政府公布薛远墓为市级文物保护单位，2015年，海南省人民政府公布薛远墓为省级文物保护单位。这些古迹印证了薛远和薛村的关系。每逢农历二月十六日合族都在薛村举行隆重的祭祖活动，是日来自儋州的薛氏宗亲，穿着节日的盛装，彩旗招展，舞龙舞狮，锣鼓喧天，场面壮阔，仪式隆重，是琼北地区富有特色的祭祖活动。明成化十三年（1477）薛远罢官后，居住在府城。当年，家居府城东厢的名士陈文徽筑桐墩和璞墩作为隐居授徒、藏修行乐之所。据梁统兴先生《琼台胜迹记·桐墩和璞墩》所载，桐墩在府城东5里，璞墩在府城东20里。薛远与友常临其地，留下名诗一首：“璞墩西望见桐墩，幽径遥通不闭门。琴古再逢虞岁月，璞存不说楚乾坤。阳乌影侧山辉乱，老凤栖馀露叶翻。自有蒲前闲景象，五弦三献未须论。”可为薛远晚年写照。成化七年(1471年)，副使涂棐为树琼师表率,颂乡贤勋德,弘扬地方文明教化，特建“表贤亭”于郡城大西门]外(俗称四牌楼) ,以表薛远、邢宥、丘濬、林杰四公。他们四人”皆拜命在一月之内，虽天下望郡亦希，真为海外衣冠胜事。”此外，还在府城立纪念薛远的“祖孙尚书坊”、“进士坊””等。