西方的俄尔甫斯，东方的伶伦，
都是乐神，谁厉害？
文/刘剑锋
古希腊神话中有许多神级存在的英雄。俄耳甫斯便是其中一个。
俄耳甫斯有一把神奇的宝琴。这把宝琴所向无敌、无所不能。
这把宝琴制作精巧，而经过俄耳甫斯的弹奏更是超凡脱俗、魅力无限。传说俄耳甫斯善弹竖琴，他弹起琴来，其琴声不仅能使神、人听之而如痴如醉、身心愉悦，而且，就连那些凶神恶煞、洪水猛兽在听到他的琴声后，瞬间都会变得温和柔顺、俯首帖耳。
传说俄耳甫斯还善于以歌声迷惑别人。
古希腊神话中有个人首鸟身的海妖叫塞壬，她的别名叫阿刻罗伊得斯，意即“阿刻罗俄斯的孩子们”。塞壬有着天籁般的歌喉，她能够用自己的歌喉使海上过往的水手陶醉以至失神，使航船触礁沉没，那些可怜的船员则成为她的盘中餐。
就是这样一个妖怪，俄耳甫斯却能后降服她。俄耳甫斯以自己的歌声来迷惑塞壬居住的海岛，用自己的琴声压倒了塞壬的歌声，从而是许多船只船员免于受害。
俄耳甫斯能耐在怎么来的？看看他的身世便知。
他的父亲是古希腊神话中大名鼎鼎的光明、预言、音乐和医药之神。母亲是司管文艺的缪斯女神卡利俄帕。有着这样厉害的父母、这样显赫的家庭背景，俄耳甫斯想做个凡人都不行。而且，他那把神奇的宝琴，还是他很小的时候，由父亲阿波罗送给他的。
也就是说，俄耳甫斯就是一个神。
而古老东方的乐神伶伦，又是何许人也？
关于伶伦身世史料，只记载他为轩辕黄帝管理家庙、主持祭祀的乐官。而《列仙传·一卷》说，伶伦为“黄帝之近臣，能歌善舞，三皇时伎人也”。“伎人”在当时为何角色，不可而知，三国魏曹操《遗令》中说：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。”《晋书·宣帝纪》云：“九年春三月，黄门张当私出掖庭才人石英等十一人，与曹爽为伎人。”也就是说，在曹魏、两晋时，“伎人”意为女歌舞艺人。据此推测，伎人的地位一般不会很高，在黄帝时，伎人亦就为喜欢侍弄音律的一般人。换句话说，伶伦也就是黄帝身边一般艺人而已。既然如此，伶伦绝不会有显赫的家庭背景、优越的成长环境，也就是在音律方面有天赋的人罢了。
和俄耳甫斯比起来，伶伦简直就是不值一提飞一介平民，世间凡人，除了天赋，一无所有。
黄帝让奚仲作车、仓颉作书、后稷作稼、皋陶作刑、昆吾作陶、夏鲧作城的同时，又找到在音律方面有特长的伶伦，说，你去造音律吧。
于是，伶伦来到呼雷山上，听凤鸟鸣叫、风声雨声，苦苦思索，反复尝试，最后，砍下呼雷山的青竹，制成乐管，反复吹试，终成十二律。自此，泱泱华夏大地、芸芸炎黄子孙，便有了音乐的以及音乐的创作体制规则，按照这个体制规则，中华民族音乐源源不断地不断被创造出来，几千年里生生不息，成为世界艺术宝库里璀璨夺目的存在。
西方的俄耳甫斯，因为显赫无敌的家庭以及父亲阿波罗送给他的无敌宝琴，从而无所不能，他是神。
东方的伶伦，只是一介平民，却脚踏实地，孜孜以求，苦苦寻觅，虽然最终成就了伟大的、同样为神一样的艺术——音乐，但终究还是凡人。
神，无所不能；而人，同样无所不能。
西方的俄耳甫斯和东方的伶伦，就是明证。
神和人，同样厉害！
