精华热点 本文已经刊发于《文学中国》杂志第4期，即由水尾中学苏平先生爱心出资筹办的《庆祝中国共产党成立一百周年》专刊。
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拜读叙永县烈士陵园题联
文/苏朝云（四川叙永）
叙永县烈士陵园，是叙永县红色文化结集地，是叙永人祭奠先烈、宣誓继承革命传统的圣地，可读的图文众多。其中有四副题联，深入浅出，耐人研读。白水不揣浅陋，谈谈自己的理解，以求证于大家。
正门主联
毅魄忠魂 凝为 似锦山河 如歌岁月
哀思敬意 化作 福民愿望 忘我精神
上联从烈士的角度写，他们坚毅和忠诚的思想感情，凝结成锦绣一般的山河，赞歌一般的岁月。下联从今人的角度写，对先烈的哀悼和崇敬之情，转化成造福人民的愿望，忘我劳动的精神。
“似锦山河”，从空间广布写；“如歌岁月”，从时间长存写：立体地写出烈士的功业伟大而绵长。
“福民愿望”，从思想出发点写；“忘我精神”，从做事态度写。“福民愿望”，既从干部着眼，又不唯干部；“忘我精神”，既着眼普通劳动者，又不唯普通劳动者。就是：干部和群众被烈士所感召，都有福民的愿望和忘我的精神。
时、空、干、群、虚、实，上下联包容无遗，内蓄宏深，外挺英华，令人肃然。
主联由文伯伦先生所撰，除了上下句对仗工稳，又兼句中自对。上联“毅魄”与“忠魂”相对；“似锦山河”与“如歌岁月”相对。下联“敬意”对“哀思”，“忘我精神”对“福民愿望”。词性相对、句法相同、平仄转换，无论从对联的哪个要领去欣赏，都是范本，我以为。
主联由杨正康先生行楷书写。杨先生的书法，为川南人所喜爱，各地都见。他的书体，像我这样不懂书法的人，读起来也不吃力，只觉得丰神俊朗，庄重中见秀美 。
正门耳联
浩气横天 励兹来者
丰碑拔地 壮我边城
“浩气横天”，孟子说，吾善养吾浩然之气。怎样才算得“浩然之气”？文天祥“正气歌”就是。白水的理解是：为国家、为人民、为正义，无所畏惧，敢于斗争的英雄气概，就是“浩然之气”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，就是“浩然之气”。这种浩然之气不仅烈士所拥有，“励兹来者”，还激励着后来人。干部有了这种浩气，就会不贪不腐，尽忠职守；群众有了这种浩气，就能与贪腐斗争，努力劳作；科学家有了这种浩气，就能拒绝金钱的诱惑，为强国富民奋斗终生；外交家有了这种浩气，就能团结世界，领袖舆论，也能“单刀赴会”，“舌战群儒”。
“丰碑拔地”，不仅实指矗立在普照山顶的革命烈士纪念碑，还指推翻三座大山，建设社会主义新中国的伟大成就。“壮我边城”，这就落脚到我们叙永县。所以说，上联的“来者”，既一般地指后来人，又特指叙永县的后来人。陵园中永宁（叙永）历史浮雕墙所展现的革命者，就是这种人；正奋斗在各行各业的叙永人，就是这种人。我们为具有浩然正气的叙永人而自豪！
耳联仍为文伯伦先生所撰，是对主联意思的强化、具化和拓展；由周正举先生所书。周先生好像有意照顾不懂书法的人似的，其书具楷体的骨架，且行且草，流利中点画分明而显严肃，体势开张而具威仪，正与“浩气横天”、“丰碑拔地”的联意相匹配。
将军亭联
成 百战军功 武略文韜 曾显赫
耀 千秋史册 春风夏雨 不消磨
经历了无数场战争、战役、战斗的磨砺，获得了众多的战功，在军事斗争和文化谋略上，勋绩显然在簿，赫然在目。其人其事，光耀史册，熏陶后继，滋养万物，青春常在，历劫不朽。
“春风夏雨”的本意，是“春风风人，夏雨雨人”，比喻一个人的思想品行等对他人的濡养作用。例如傅钟将军，他是中国共产党早期的领导人之一，长期做军队的政治工作，他的思想感情濡养过多少后来人呢？从另外的比喻义去看，“风雨”可以是政治斗争的风风雨雨。仍以傅钟将军为例，他又经历过多少政治斗争的考验呢？我深信，周先生在使用“春风夏雨”的时候，两个层面的意思交会于笔端。用“不消磨”来陈述“春风夏雨”，后一层比喻义就更豁然。将军们的“百战军功”是在“枪林弹雨”中夺得的，是在政治斗争中升华的。
这个将军亭是为完成护国战争的蔡松坡将军建的亭吗？蔡将军确曾将护国军大本营设在叙永东城公园（忠烈宫）。今人民医院院内，“松坡楼”、“松坡亭”尚存。可是，即以护国之役言，朱德这个支队长曾将兵鏖战于当时叙永境内之棉花坡前线，力遏袁军攻势，稳定护国大局。支队长相当于“团长”，团长属于将军之列。若果真要“循名责实”的话，当得起“百战军功”者，普天下第一个要数朱德总司令。他参加过的“战争”，就有“辛亥革命”、“护国战争”、“土地革命战争”、“抗日战争”、“解放战争”。在抗美援朝战争中，这位老帅还继续协助毛主席，谋划、敲定志愿军的战略战术。护国战争中，辛亥革命党人叙永人杨维，为倒袁护国，自任讨逆军军长，力促陈宧通电四川独立。护国之前，叙永人黄方，时任四川军政府参谋部长、川南军政府司令官，“武略文韬”，岂非显赫？护国之后，叙永人傅钟将军为陵园题写“营盘山上橘子红”，岂不是 “春风夏雨不消磨”？叙永人陆更夫，曾任红四军政治委员，两广省委书记；四川古宋县人刘复初、湖南永兴县人龙厚生，都曾任过红军川南游击纵队司令员；湖南湘乡县人曾春鉴，曾任红军川南游击纵队副司令员；四川长宁县人余泽鸿，曾任红军川南游击纵队政委；湖北大冶县人徐策，曾任红三军政委、红军川滇黔边区游击纵队司令员兼政委：他们在叙永战斗过，多数人的灵位就在叙永烈士陵园内，自然也当入享将军亭。
所以说，叙永县烈士陵园这个将军亭，不是某位将军专享之亭，而是在近现代战争中为国家为民族为人民奋斗有功的将军们共享之亭。我们在拜读将军亭题联的时候，这些与永宁史事相关的将军们都会来与我们谈心交友，接受我们的敬礼，振发我们的英雄气概。
将军亭联，字斟句酌，从语义、词性、短语、句式、平仄各方面品鉴，皆属工对，为周正举先生所撰，余德泉先生所书。余先生在春秋祠、鱼凫古街等处皆有题联，好以各种书体呈现，将军亭联用隶书，方正中间圆润笔意。
忠烈亭联
正气 忠名 传百世
良操 烈士 范千秋
浩然正气，耿耿忠名，流芳百代，成为后来人思想行为的典范。美好的操守，献身的精神，感动千年，成为后来人学习的榜样。
“忠烈”，是两个词，并列关系。忠，指忠诚于国家、忠诚于民族、忠诚于人民、忠诚于信仰和事业的人；烈，指为国家、为民族、为人民、为正义奋斗牺牲的人。忠烈亭就是为这样的人修建的。
“百世”，指人类社会的更迭之多。“千秋”，指自然时间的推移之久。忠烈志士的正气、良操，经得住这两个方面的检验，历久弥坚。忠烈的事迹被后人讲述，使后人乃心向往之，这就是“传”；忠烈的美德被后人学习，使后人成为他们那样的人，这就是“范”。 “范”是“传”的进步。我们不但要讲述、听闻忠烈的故事，更要把自己培养成忠烈志士。笔者少时读岳飞，读保尔，读文天祥，壮年读彭德怀，闻曾祖苏元龙公故事，故每临大事，就按他们的意指去作。拜读忠烈亭联，更觉余生益发当以忠烈的正气、良操作为行动的准绳。
像将军们那样荣获百战军功，不是每一个革命者都能成就的，也不是每一个后继者都能做将军的。可是，堂堂正正做人，诚诚恳恳做事，是任何向上的人都可以学习、训练、养成的；自觉地培养美德情操，在事业需要、信仰必须的时候挺身而出，奋斗牺牲，是一定可以做到的。正是有比将军多得多的普通忠烈志士，才完成了我们伟大的事业，开拓着我们美好的前程。像在渣滓洞牺牲的地下共产党员叙永人陈继贤、川南特委地下交通员叙永人王清和、在“遂蓬起义”中任营长的叙永人柳绍轩、在保卫老山的战斗中荣立一等功的叙永人王兴润，岂非“良操烈士范千秋”？像在台儿庄战斗中牺牲的132名叙永籍将士，在解放战争、抗美援朝战争中牺牲的一批又一批的叙永好男儿，岂非“正气忠名传百世”？正门主联的“福民愿望”、“忘我精神”，就是在学习忠烈的“正气”、“良操”的过程中培养和强化出来的。惟其如此，我边城叙永，山河气壮，岁月如歌，英雄辈出，精神不朽。
忠烈亭联，仍为周先生所撰，杨先生为其书写。文、周、余、杨四位顶级高手，合作完成叙永烈士陵园的四副对联，我们在领会联意、欣赏书法的同时，会有一股“文人相亲”的春风拂面而来。
我们在拜读烈士陵园题联的时候，会为烈士的精神所感召，亦为几位题联者的君子风气所薰陶，同时为礼聘这四位来完成这项经典的文化工程的单位和个人击节赞叹。
才识所限，恭请指正。
白水2021年5月14日原创于洗经堂
【作者简介】苏朝云，中学语文退休教师，画稿溪古典诗歌传承人。字白水，号瘦石，洗经堂主人。1946年生，四川叙永人。1978年毕业于西南师范学院（今西南大学）音乐与汉语言文学专业。著有《画稿溪行吟》等。《叙永诗抄》《叙永文抄》责任编辑，《叙永县水尾镇志稿》执笔主编。
