黄太闻的诗词艺术管窥

丽涵

像书法和音乐艺术一样，诗词是黄太闻艺术另一高度的体现。

“经纶外，诗词余事，泰山北斗”，记得郭沫若这样评价过毛泽东的诗词。黄太闻的诗词似乎也是余事，但，是否泰山北斗，旁人和后人自有评说。今天我们来说说黄太闻诗词的一些“余事”。

黄太闻自小喜欢文学，中小学的作文经常作为范文广为同学传阅和借鉴，不知道从什么时候开始，对诗词产生了兴趣，并开始创作诗词。黄太闻回忆说，早期颇受席慕蓉、余光中、汪国真等诗人的自由诗的影响，并创作过很多自由诗，这些作品数量也很大，但是由于几度搬家，诗稿已失。创作古体诗隐约是从初中开始，当年黄太闻在晚会上表演《济公》，以“鞋帽袈裟破，酒肉穿肠过，忘形即忘我，有心便是佛”与老师和同学分享。此诗浓缩歌曲《济公》的歌词，虽然句式简单，但也见笔底功夫，更喜见小小心灵浓浓禅意。

目前黄太闻公开的大量古体诗作品多创作于2010年之后，迄今不完全计算，已超1500多首，已收编在《知行录》诗词稿集（共五册）里面的就有一千多首。这个数量对照史上最多作诗人乾隆（的御制诗集共5集，434卷，收诗41800首）和第二多作者陆游（现存诗歌的9300多首）来说当然不算多。但对比李白一生的1010首；杜甫一生的1400多首也不算少数。当然诗词成就不全在数量，毛主席一生的120多首诗也“泰山北斗”。有专门研究黄太闻诗词的朋友有过这样的评价：“道上别生见外，诗中更有传奇”，笔者觉得概括得不无道理，第一句意思是：不管是黄太闻的艺术创新还是研究成果创新，都可能是道上的一种平常人感觉的“见外”；第二句或指黄太闻的诗也将是另一个传奇；或指诗载传奇。事实上，黄太闻的诗词多以记事说理为主，大多打破前人诗的藩篱和桎梏，在写景抒情的基础上，一改古人泄愤消愁之态，常以正能量示人，劝人为善，词句常新，常被引作为座右铭和警世良言。黄太闻的诗词目前已被誉为“德育诗”或“劝善诗”，概括起来有以下特点：一、古诗新韵，与时俱进。黄太闻常写的是古体诗，这一点大家毋庸置疑。但是，黄太闻的古体诗又不尽像古体诗，因为黄太闻用的韵声是新声新韵（按照现行普通话的声韵），另外，黄太闻常押全韵。这些特点让很多人争论不休，褒贬不一。如丁酉年《研究生毕业聚餐有感》：

月灯缀绣瀛洲桥，

围城珠水隔宇宵。

谢师怅怅存夕照，

别友熙熙饯盛肴。

北出校门人顿少，

空抬杯具话虚遥。

同学此去齐向老，

感慨无人挽今朝。

每句押的都是ao韵，桥、宵、照、肴、少、遥、老、朝等次的平仄也是现行普通话的四声。有朋友根据七律诗的格式来对照黄太闻此诗，第三、四句“谢师怅怅存夕照，别友熙熙饯肴。”

是一对联；第五、六句“北出校门人顿少，空抬杯具话虚遥。”也是一对联，词性、对仗讲究，但是个别字不合古声古韵。于是就评说黄太闻这首诗不合平仄；不成七律；不谙古规云云。

黄太闻本人从来对这些评论笑而止之，黄太闻认为创作古诗是因为要继承古诗的语境美，传承中国汉字之美，而大胆采用新声新韵就是为了写给现代人阅读的。黄太闻认为，现代人用古声古韵写诗，已经毫无意义了，只要是写给现代人读的，就应该用现代人的声韵。这一个观点和黄太闻的“左顺书法”艺术观高度一致。黄太闻还说，其实诗词的发展已经从古诗（含绝句和律诗）发展到长短句（词），再到今天的自由体朦胧诗了，文体很难分孰优孰劣，现在人更不必一定要按照古人某种模式写诗或者评判诗词优劣。如果要评论一首诗的好差，看诗本身的语境、词汇、构思、意境和含义就行了，写得像古人并不是好诗，写得比古人更美、更有能量才是进步。下面摘引几首黄太闻对古诗新韵看法的诗来加以说明：

第一首：《丁酉年与谭伟桃谈诗词写作》：

喜作今人玩古调，

进出宋唐咏逍遥。

善辞新韵君莫笑，

实意妙思我须敲。

偕时道理格局好，

劝世箴言境界高。

主席诗词若余事，

泰山北斗看今朝。

第二首：《丙申年与雷州友人论诗》： 

文风浩荡八万里，

因地抒怀恋诗词。

湏押韵律求出古，

莫究音声斥过时。

麻雀安晓鸿鹄志，

大师必离故纸痴。

经纶外性情余事，

绝非贱俗者谈资。

第三首：《步韵回叶兄》

古今文法变则通，

老字新声现代功。

生命未随祖先去，

写诗何必故纸风。

二、引经据典，补天无痕。

    区别一首诗是精品还是打油诗，除了看诗词的意境和内涵外，还应该看诗中的引经据典，这个像书法中的笔法出处一样，引人入胜，让读者浮想联翩，体现了作者的博闻广识。黄太闻诗词善于引经据典，如《半年工作诗谢书记支持》一诗：

竹杖芒鞋赴新职，

举目无亲满疮痍。

莫名落入丛林地，

无怨充当辅导师。

育人依法非可比，

查漏补缺不宜迟。

忠良常犯奸贼忌，

岳飞苏轼郭子仪。

     诗中虽然写的是最近工作上的事情，但是嬉笑怒骂间竟用了苏东坡、岳飞和郭子仪的典故来形容自己的忠诚。句首“竹杖芒鞋”一词就是是苏东坡《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的缩写。又如：《祝贺李梅红老师赴新职》和《丁酉年工作调动有感

》两首诗：

忽闻同志获新职，

顿作离悲喜交集。

前做无酬公益事，

后将厚禄共赢机。

情何以堪左右臂？

理更别论上下级？

研究生部祝福妳，

笑在山花烂漫时。

遭贬良臣古多矣，

君子偏为奸佞欺。

为师何畏邪势力？

创举必冲旧藩篱。

宁可少吃五斗米，

怎敢微损千秋直。

管他鸡毛洒满地，

人生无斗不传奇。

前一首开篇颇有毛泽东《蝶恋花 答李淑一》“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”的架势，结尾又在毛泽东《卜算子 咏梅》的末尾处。这首诗对毛泽东的两首诗词进行了重新组合似的，巧妙而又富有情调。为什么这样写呢？黄太闻透露，因为李梅红老师是毛主席的家乡人，借用毛泽东诗句来饯别，应该更有人情味。

后一首的“五斗米”典故来源于《晋书陶潜传》:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。”最后一句，似乎是毛泽东同志“与天斗其乐无穷；与地斗其乐无穷；与人斗其乐无穷”的换新说法。

三、叙事说理，字句珠玑。

李白诗浪漫宏观；杜甫诗悲世悯人；辛弃疾诗愤慨疾世；李清照词悲心自虐；毛泽东诗慷慨自信。古人诗词或专于写景；或精于抒情；或善于记事，而黄太闻的诗词有一个很明显的特点就是把古人的这些赋比兴手法活用，为说理服务。黄太闻诗词从来不会无病呻吟，为了抒情而抒情，更不会天马行空，为了写景而写景，而是以说理为主。如《丁酉年国庆节抒怀》：

挥毫泼墨迎国庆，

地球如纸已铺平。

五湖九州岛造胜境，

一带一路飘红绫。

震旦东方十九大，

激活世界大千名。

自然章法歌永幸，

沐手虔抄幸福经。

“地球如纸已铺平”句颇有李白的浪漫想象力；“五湖九州岛造胜境，一带一路飘红绫”写景；“震旦东方十九大，激活世界大千名”记事；而最后两句就是为了点明世界和平发展的目标要指向自然生态的和谐和人心的幸福感。又如《丁酉年题云泉仙馆》：

独立半壁罗大千，

倒泻银河赐龙涎。

永续香浮燕窝殿，

长生井照云脚僊。

三脉七轮活宇宙，

九流一派真洞天。

无为占地弘心念，

多多造福少花钱。

此诗句句顺口而珠圆玉润，写景叙事皆生动精辟，最后两句“无为占地弘心念，多多造福少花钱”揭示了当代很多大肆敛财圈地造宫庙的现象，赞扬道家一壁一床坐化三千的道法自然。

四、音律相通，凤舞龙吟。

    黄太闻的诗词音律美，节奏变化多样，吟诵起来歌唱性、画面感极强。这个优点也许来自诗人黄太闻不仅是书法家，而且还是一位音乐家，韵、声、调与生俱来，色彩线条感敏锐。如《美忆校园青春舞会》：

乐声如波灯似水，

夜风将月天心推。

工字楼间蝶比对，

沙河顶上影成堆。

青春何以知进退？

友爱哪堪计来回？

牛仔探戈恰恰恰，

手无汗香誓不归。

此诗写的是大学时期的校园青春舞会，第一句“乐声如波灯似水”色彩斑斓，音声荡漾，可闻可见；第二句“夜风将月天心推”，富有动感的画面跃然纸上；第三、四句的节奏突然改变，然后又像转换舞曲一样转到第五、六句，最具神采的是第七句“牛仔探戈恰恰恰”，竟然把恰恰舞曲的标准节奏都套搬上来了。这首诗落在“汗香”上，让人似乎闻到了青春的“骚动”。

当然，黄太闻的诗词还有很多特点，需要读者们慢慢发现，以上总结仅是个人之见，不当之处请各路方家指正。

有人问黄太闻的诗词是否可传世？

黄太闻笑着回答：关键看我的诗词在不在理！研究王阳明的心学要读阳明的诗，试问研究我的福学，要不要读我的诗呢？

下面以黄太闻的《与诗友共勉》结束今天的分享：

拈须晃脑因怀旧，

字缝秉烛千古游。

附庸风雅嫌狐臭，

跨步韵声越代沟。

毛公写诗称北斗，

在下劝世谓何求？

德立功成言不朽，

从来无人忆学究。