作者简介

徐志平，1949年生，浙江海宁人。嘉兴教育学院中文副教授（已退休）、嘉兴文史馆馆员、嘉兴市社会科学院文化研究所研究员。多年来主要研究地方历史文化、古诗词，有《浙江古代诗歌史》（杭州出版社）《诗说嘉兴运河》（浙江人民出版社）《浙西词派研究》（上海书店出版社）等多种著作，在各地高校学报等刊物发表过数十篇论文。

沧桑阅尽剩孤峰

——查继佐与吴六奇的传奇故事

     嘉兴教育学院  徐志平

   海宁袁花查家，是可以与盐官陈家相媲美的望族大家。其历史可以追溯到宋元时，比陈家更早，也富有传奇性。直至现代、当代依然出了许多名人。明清两代，查家考中进士20人，举人76人，有所谓“一门十进士，叔侄五翰林”之称。康熙皇帝也称颂“唐宋以来巨族，江南有数人家”。

     清初卷入进“明史案”的查继佐，即是查家的一位名人。他生于明万历二十九年（公元1601年），44岁那年明朝灭亡。卒于清康熙十六年（公元1676年）。查继佐从小聪明，15岁就娴熟诗文，20岁时在私塾任教。明崇祯六年（公元1633年）34岁那年考中举人。后屡次考试均落第，遂潜心讲学、著述，家有戏班，工于戏曲。清兵占领江南，他参加了浙东一带抗清斗争，失败后归家乡，隐居海宁东山。康熙元年（公元1663年）64岁那年，因《明史案》受牵连，被逮下狱。所谓《明史案》是清初发生在浙江南浔的一桩“文字狱”大案，被杀头的有七十多人，受牵连的不计其数。查继佐因名字被列入该书的“参校”中而受牵连。后来据说一是他被列入“参校”，自己并不知情，因而案情不重；二是能主动自首说明；三是传说他曾救过一位乞丐吴六奇，吴六奇后来成为广东水陆提督，人称“大力将军”，吴六奇暗中营救他，所以能够脱免。晚年在家乡著述、讲学，度过余生，直至76岁去世。他留下了《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》等史书、《续西厢》等戏曲及《敬修堂诗集》等十多种著作。据多种书籍介绍，他“以诗文负重名，结庐东山下，顾其堂曰敬修，从游者不远千里”，“先生有异才，以悟力超绝一时，诗文不肯蹈袭前人一字”。但今天留下诗不多。查继佐还善于书、画。下面介绍他的一首诗《夜泊七里滩》：

“ 小棹凝寒落日边，碧空削出水云偏。烟将帆影疑前浦，雨共滩声度短眠。

客去无星临此夕，我来何处认当年。只应郑重高深意，未是桐江莫与传。”

     这是他经过桐庐富春江七里滩时所作的一首诗。这里相传是东汉严光（字子陵）隐居垂钓的钓台，严光是东汉光武帝的老朋友，光武帝登位后，请他出来当官，他不肯，隐居于此，后世将他作为不慕富贵、清高超脱的典范，不知有多少诗人写诗咏诵他。查继佐过此地，当然也要写首诗了。诗的前四句交代乘船路过这里，描写这里的景色。在太阳将要下山的时候，客船行驶在富春江上，两岸高山险峰，仿佛削破碧空，高耸水边。傍晚的暮色烟雾中，船帆驶过，船停泊在岸边。到了晚上，下起了雨，雨打船篷声与江水奔流声伴随着主人进入了短暂的睡眠。这几句含蓄表达出孤舟客居江中的寂寞思乡之情。后四句抒情。到了此地，自然要想起严光这位隐者。“客去无星”句用严光的典故。东汉光武帝曾把严光请到宫中，盛情款待他，晚上两人同床而眠。而严光也老实不客气地“以足加帝腹上”，在睡梦中将两脚架到了皇帝的肚子上。第二天，观察星象的官员慌慌张张向皇帝报告，说昨天晚上夜观星象，有“客星”侵犯皇帝的“主星”，恐有不测。光武帝笑着说，这是我与老朋友同床共眠。引用这个典故，一方面是感叹光武帝这样的开明君王于今难见，一方面是赞扬严光的这种敢于挑战皇权、不惧威势的孤高气节。后人来此，回忆往事，使人既对严光这样的高士产生无限敬意和羡慕之情，也会产生世事沧桑，今非昔比的无限感慨。隐含诗人在明清易代之际的复杂感情。从此诗中，可知查继佐诗歌清隽传神，含蓄蕴藉，善于写景抒情的特点。

    再来看他的一首五言律诗《归东山》：

“兀坐消清昼，阶除草色殷。荜门亡守犬，巢燕索离群。

  令节贫家少，名花处士分。人生幽兴足，轩冕总浮云。”

     从诗的内容看，当写于晚年归居家乡东山时，表达出作者甘愿贫困、不愿屈服于清朝的气节。“兀坐”，独自端坐。首两句写自己在家中孤寂度日，看阶上门前草色青青，春去秋来。“荜门”，柴草树枝编的门，形容家道贫困简陋。“亡”，同“无”。因家贫也不用狗来看门，自己就像离群孤燕，失去了往日的朋友。“令节”两句写自己因家贫，也少过时令节日，只有名花草木陪伴自己。末两句表达自己蔑视共鸣富贵的高尚志趣。“轩冕”，指当官坐的车马和官帽。

    查继佐一生充满传奇色彩，留下许多轶事记载。首先是他家的家庭戏班子。相传查继佐和夫人蒋氏都精通戏曲，家中养了一个戏班子，主要男女演员有十个，全部以“些”命名，分别叫风些、月些、云些、柔些、叶些、澄些、留些、珊些、梅些、红些。人称“十些班”。其中风些与月些为主要小生与花旦，演技尤好。康熙雍正年间山阴人金埴在《不下带编》中记载说，查继佐的族中侄子查嗣瑮曾在南湖烟雨楼告诉他：“康熙初间，海宁查孝廉伊璜继佐家伶独胜，虽吴下弗逮也。娇童十辈，容并如姝，咸以‘些’为名，有‘十些班’之目。小生曰风些，小旦曰月些，二角色尤蕴妙绝伦，伊璜酷爱怜之。数以花舲载往大江南北诸胜区，与贵达名流歌宴赋诗以为娱，诸家文集多纪咏其事。至今南北勾栏部必有‘风月生’、‘风月旦’者，其名自查氏也。伊璜下世已久，十些无一存者。”因为其戏班妙极一时，为浙中名部，故又有传说乌程（今湖州）县令吴之荣欲观看遭拒绝而怀恨在心，借《明诗案》将查继佐牵连进去报复他。

     金埴有诗记载查继佐戏班事，其中的两首是这样写的：

“查氏勾栏第一家，十些新变楚辞耶。骚翁独绝歌郎绝，魂宕风些与月些。”

  “生魂蚤为艳歌招，十色花曹双领曹。睨杀月些钩乍吐，风些香到郑樱桃。”

     这两首诗赞扬查继佐的戏班子，尤其赞扬风些、月些的演技。“勾栏”，古代指表演的场所，即戏园子。第一首诗中说查家戏班在本地演技第一，其中“十些”的表现更是突出，他们能演出新编的高雅的写屈原“楚辞”的剧目。小生扮演的屈原演技绝妙，将“骚翁”屈原演得逼真。“风月二些”的表演，令人销魂荡魄。第二首又专门赞扬“风月二些”，善于演出一些艳情剧目。“花曹”，指演员一辈人。在十位演员中，两人排在领军地位。末两句具体写两人表演时的眼神表情丰富，风靡观众。因“风些”姓郑，本名阿桃，故将他比作红红的“樱桃”。

    第二件事是查继佐与吴六奇的轶事，更富传奇色彩。说的是查继佐未出事前的一年冬天，一场大雪后，他出门见一乞丐在屋檐下躲雪，这个乞丐长得相貌不一般，于是便问他，你是否大家所说的铁丐？乞丐回答说是。于是查继佐便请他喝酒，并赠送给他棉衣，那乞丐也不道谢，就走了。第二年春天，查继佐在杭州西湖边又碰到他，仍旧是破衣赤脚行乞。查继佐又请他喝酒，并询问他身世，知道他是广东的落魄士人，年轻时赌博游逸，花光了家产，流落江湖行乞。查继佐听后觉得此人不凡，于是以客待之，赠送路费，送他回故乡。吴六奇回到广东，正好碰到清军攻打占领南方，他便为清军带路，并参加清军平息反清义军的战斗，人称“大力将军”，后来官封到广东水陆师提督。为了报答查继佐知己之恩，他邀请查继佐去广东做客，热情款待。后知道查继佐因“《明史》案”入狱，大力营救。据说查继佐在广东时，看到吴六奇花园中一块二丈高的巨石，表示赞许，吴六奇即用大船将石头运到查继佐家中。这块石头十分奇怪，在中间腰部收束仅四十厘米，如一个细腰瘦身之美女，据说每到阴霾之日，便会飞出云雾，人称“绉云石”。有人用“春云初起，万叠争飞，嵌空玲珑，莫可名状”描写赞扬此石。“绉云石”与上海的“玉玲珑”、苏州的“瑞云峰”并称为江南三名石。查继佐死后，这块石头几易其主，据说现在杭州“江南名石苑”中。1996年，海宁市政协文史资料委员会曾将查继佐和“绉云石”的有关资料、诗文汇编成《绉云石小志》一书，详细介绍此事。

    关于吴六奇，确有其人，原名吴葛如，自比诸葛武侯，故以六奇为名。“六奇”，形容出奇制胜的计谋策略。吴六奇是广东人，曾依附明在南方的小朝廷桂王朱由榔为总兵。清派平南王尚可喜下广东，吴六奇投降清军，为清军当向导。因为它年轻时家贫，乞食四方，熟悉山川地形，故在清军平定广东中立功，封为潮州总兵，后来在平定郑成功抗清势力中又立功，官越封越大，封为左都督，加太子少保，死后谥号“顺恪”。《清史稿》将他列入《贰臣传》。海宁陈家的陈殿桂，也曾随清兵入广东，也在平南王尚可喜手下为幕府，他有《赠吴葛如大将军》诗，诗下自注：“将军祖籍海宁。”所以有些记载说他是海宁人。这首诗是这样的：

“翘首枌榆望斗劳，相逢喜气洽投醪。雄图报国双龙剑，素业传家一兔毫。

日暎牙旗迥组练，风梳云锦散駼騊。书生旧是参军客，长揖辕门笑緼袍。”

     诗的首两句写作者在广东他乡见到同乡人的喜悦之情。“枌榆”，即家乡。“投醪”，指同甘共苦。中间四句赞扬吴六奇文武之才。据作者自注，吴六奇出生书香门第，本人是秀才出身，又被推荐为孝廉。“駼騊”，良马。“暎”，同映。这两句写吴六奇的军威。末两句赞扬吴六奇出身下层，能当上高官，但又能不卑不亢，建功立业，保持一介书生本色。“长揖”，指相见时不卑不亢的见面礼，一般指见上司，典出《史记》，写书生郦食其见刘邦，“长揖不拜”。“緼袍”，乱麻作棉絮的衣袍，贫困人所穿。从这首诗中，我们可以知道吴六奇的一些真实情况。

     关于查继佐与吴六奇的事，当时及后来有许多著名的作家、诗人用不同形式记载下此事，如蒲松龄将它写入著名的小说《聊斋志异》中，篇名为《大力将军》。清初著名的诗人王士祯将它记入笔记小说《香祖笔记》中，清代乾隆年间的著名诗人、戏曲家蒋士铨则写成小说《铁丐传》，又编成传奇（即戏曲）《雪中人》。钮琇在史料笔记《觚賸》中也有记载。而乾嘉时期的海宁著名诗人、诗论家吴骞则在《拜经楼诗话》中认为此事不可靠：“查东山先生遇吴顺恪事，世皆艳称。予观东山所作《敬修堂同学出处偶记》，有似出于传闻之过者，岂当日以其既贵而故为之讳耶？……‘世相传余初有一饭之德，葛如方布衣野走，怀之而思厚报。其实无是事也。’”吴骞用查继佐自己的记载表示怀疑。但他也认为，可能是查继佐因为吴六奇后来富贵了，怕影响他的声誉，所以为他讳饰此事。而查继佐的学生沈起在为查继佐写的《年谱》中又说此乞丐名陆晋，后人附会吴六奇。道光年间海盐李聿求著的《鲁之春秋》卷二十“查继佐”条目中也有记载：“尝识海阳吴六奇于行乞中，后湖州庄氏史案发觉，继佐几罹祸，卒赖六奇力获全。”查继佐与吴六奇的事富有传奇色彩，真假难辨，这也给小说家留下绝好的题材和想象空间。金庸先生《鹿鼎记》小说中也写到这事。

     下面介绍关于“绉云石”的诗歌。先来看乾隆年间梁绍壬的《题马容海<绉云石图.>》：

“一片玲珑石，风流说到今。才人知己感，名将报恩心。

海峤新词换，罗浮旧梦沈。苔花青不断，阅历百年深。”

    查继佐死后，此石归海宁马容海，他作了《绉云石图》，此诗系题画诗。首两句总起，这块石头，从清初至乾隆年间的百余年中，一直被人作诗作画，成为佳话美谈。接下去两句交代人们之所以如此关注的原因，因为它表达出作为“才人”的查继佐慧眼识人，能在人穷困时不嫌弃，扶贫济困，这一种“雪中送炭”式的助人行为实在难得，世上多的是“锦上添花”。而作为被相助的吴六奇又能富贵而不忘本，真心实意地报恩报德，这样的知恩图报也实在难得。因此，“绉云石”成为一种独特的文化现象，寄寓了这样两种人世难得的壮举行为。“海峤”，原指海边之地，这里指广东，“罗浮山”也在广东。这两句写查继佐与吴六奇之间关于“绉云石”的故事虽已是“旧梦”，然而它不断地成为诗人、词人、画家笔下的新题材，代代相传。虽然石上青苔斑斑，显示出它百年阅历，但它总能不断给人以启示。

杨绍祥的《绉云石为马容海作》：

“沧桑阅尽剩孤峰，依旧层云欲荡胸。只恐沿街风雪夜，叩门难乞酒千钟。”

    此诗的前两句写石，“绉云石”如同阅尽沧桑的孤峰，历经百年依然层云缭绕，使人激荡胸襟，因为它并非一块单纯的石头，而是赋予了深刻的历史内涵。后两句写人，感叹世上缺少查继佐那样的急公好义、扶贫济困的侠义之人，如果再有吴六奇那样的人在风雪之夜乞讨流浪，是难以碰到查继佐那样的人了。

    查继佐与吴六奇的故事除了富有传奇色彩外，更主要的是它具有深刻而丰富的人文内涵，这是古今以来人们称颂它的主要原因。