上初中时就读了《醉翁亭记》，到了六十来岁有幸真的来到醉翁亭前。下车的地方离醉翁亭只有一百米左右。“山行六七里”那是一千年以前的事了。让泉就在脚下，要不是导游指点，我根本不会发现这儿藏着一眼泉水。悄悄流淌，已难闻水声潺潺了。导游说，如果雨水充沛时节，会听见潺潺水声的，但那是蓄积起来的雨水而不是让泉之水了。眼前的醉翁亭比想像中的似乎单薄了点。十六根柱子支撑着顶部。“作亭者谁，山之僧智仙也。”住在高处的琅琊寺里的智仙造这么一座亭子当时可能是为了让好友欧阳修上山途中歇歇脚。不想这一座普通的小亭却被欧阳修老先生一篇脍炙人口的《醉翁亭记》闹得流芳千古。

欧阳修少年发愤，青年入仕，效命朝廷，守正敢言，先因屡屡上疏言政，得罪权贵。贬于夷陵，后因撰写《朋党论》惹恼皇帝，又贬滁州。

滁州山高水清，地势险峻。因地僻事简而民风淳朴。欧阳修被贬至此，远离朝廷的尔虞我诈，明争暗斗。离朝廷统治远了，自然离平民百姓就近了，离政事庶务远了，离山水林泉就近了。他奉行无为而治，减政安民，一时间人乐年丰。

有人认为欧阳修遭贬后饮酒作乐不理政事，其实这说法是站不住脚的。老子云：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自补。欧阳修在滁州的为政正是应用了以上理论，才能使滁州人民安居乐业。

 “至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”往来而不绝决不是少数人的事，只有大多数人生活无忧才能如此安心地游玩。

我们不妨看看唐代柳宗元笔下那些勤政官吏给老百姓带来了什么。“长人好繁其令，若堪怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而乎曰，官命促尔耕，勖尔获，蚤缫而绪，蚤纸而缕，字尔幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，而不得暇又何以蕃吾生而安吾性也？故病且怠。”（种树郭橐驼传）这绝对是个好官，并非横征暴敛，而是关心百姓的一切，结果是“吾小人辍飧饔以劳吏者，而不得暇又何以蕃吾生而安吾性也？故病且怠”使百姓不得安生。我们再看看盘剥百姓的官吏，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。”（捕蛇者说），他们哪一个比得了欧阳修的“饮酒作乐”？   

欧阳修又是怎么“饮酒作乐”的呢，“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。”杂然而前陈的不是山珍海味、鲍鱼燕翅，只是些山肴野蔌；“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”没有乐队助兴，没有美女伴舞，只是下下棋，投投斛，再简朴不过的野餐了。也正是通过这样的方式欧阳修得到了充分接近百姓了解人民疾苦的机会。长条椅子中间有茶几。这是欧阳修的“办公桌”，他在其上批阅公文。他见老百姓是喝让泉之水，就问他们为什么不喝热茶。一位老人说：“我们没有钱，也没有工夫去喝热茶。喝这泉水既方便又清凉。”欧阳修感慨起来。后来他在亭中歇脚、议事，都是喝这让泉之水。他要幕僚们关心民众疾苦，要“与民同味”。多朝以后来的一位滁州知州曾写过这样一首诗“为政风流乐岁丰，每将公事了此中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁。”为民请命而遭贬的太守心中永远装着黎民。太守何人似醉翁？

我面对醉翁亭浮想联翩，忽然口占卜算子一首“苍翠琅琊山，清澈酿泉水。历尽沧桑看此亭，景色千般美。未老怎称翁？少饮何言醉？济世无门饮杜康，谁解其中味。”也算是和这位近千年前的老者的时空对话吧。