精华热点 ——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
【作者注】2021年1月20日至26日，《今日头条》已连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》九篇文章。厚蒙四方博学和拳拳师友之激励与支持，业余又将新的发现汇成十一篇，今再续前缘，还望高雅大方不吝指正。
（十）《西游记》中“华阳洞天主人”影射作者是“句容（主）人”
“华阳洞天主人”所校的《西游记》中藏名和影射之处很多。除了有李春芳藏名诗、藏字诗、藏号诗，也有藏茅山诗、藏宰相诗、藏生肖诗、藏籍贯诗等等。《西游记》中所署之名“华阳洞天主人”其实质是影射作者为“句容（主）人”，这是与李春芳“藏籍贯（句容）诗”一脉相承，相互呼应。
华阳洞天在哪里？
它就在江苏省镇江市句容市的茅山大茅峰上。茅山，自古就是道教名山，有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”“仙都”“第一福地，第八洞天”之称。“神仙府”即“神仙洞府”，就是指“仙都”茅山华阳洞天。“秦汉神仙”指高辛时
梁唐之后，隐居茅山的“宰相”还有宋朝的参知政事张纲（见《乾隆句容县志》四卷·青玉峡），号“华阳老人”，见载《光绪续纂句容县志》十八卷所录（邑人）张纲（彦正）《题归喜亭》诗后小注：“行状云：筑亭池上，名曰归喜，自号华阳老人，日与亲旧游其间，又作诗以叙喜归之情，一时名士赓和盈轴。”有《华阳集》四十卷传世。
明朝的“天官冢宰”（邑人）曹义，致仕之后也回到自己家乡句容茅西（茅山之西），“及致仕，家居，悉屏世务。于屋东辟地种竹。凿池畜鱼，构一亭于池上，旁植花果，题曰：怡老。日与骚人、墨客饮酒赋诗以为乐。所著诗文有《默庵集》，藏于家。”
李春芳是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，其先世居茅山，曾是曹义家佃户，《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
“邑人”张纲和“邑人”曹义都曾任过宰相，致仕后都来茅山“宰相家”隐居生活，都有吟咏句容茅山的诗集传世，影响广远。李春芳也是“邑人”，也是的的确确的句容茅山人。考中状元官至首辅，自然是货真价实的“宰相”。致仕直奔兴化，还来不来句容茅山“宰相家”？
答案是，李春芳从兴化回来了，回到句容茅山，就隐居生活在茅山华阳洞天。李春芳《良常胡氏重修谱序》就有记载：“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”
因此，《西游记》中所署“华阳洞天主人”之名号，应该是与张纲的“华阳老人”之号以及曹义的“怡老”亭之号旗鼓相当的。李春芳是首辅，官职比张纲的参知政事和曹义的南京吏部尚书更大，“华阳洞天主人”这个名号应该也比“华阳老人”“怡老”的名号更大更响亮，一般人自然也不配用这么大口气的号，这个号是隐居茅山的宰相所用的专号，对号入座，自然应该是非李春芳莫属了。
《西游记》未署作者真名，仅仅署名“华阳洞天主人校”。“华阳洞天主人”，本质上就是影射作者李春芳就是“句容人”。李春芳“世居句曲之朱壒村”，其《新建华阳书院碑记》自称“臣原籍其地”，“句容，吾宗国也。早岁常读书寺中。”李春芳号“石鹿”，“石鹿”之号源之句曲之石鹿山。李春芳之弟李齐芳，字子蕃，又字壒村。壒村，即句曲之朱壒村。从李春芳和李齐芳兄弟二人的字号来看，都与句容茅山有关系，都是句容人。李春芳《忆昔行送王□山解官还句曲》（《贻安堂集》卷二）：“……我有庐兮三茅畔，十亩榛芜松菊乱。何时一报圣朝恩，与君仍作林皋伴。”《王岩潭年丈过访（茅）山中，即席奉赠》：“总角抡魁众所夸，秣陵携手笑看花。而今忽讶霜侵鬓，莫惜金尊对月华。”由此可见，李春芳童年曾经生活在句容茅山，青少年时代曾经在句容华阳书院读书学习。
因此，《西游记》署名“华阳洞天主人校”，就是影射作者就是“句容人”。李春芳本来就是句容人，其当时一代人都知道，为什么《西游记》署名要影射而不明说出来呢？这其中是有大隐情的。
据《明实录·穆宗实录》，“（隆庆五年）庚申（四月二十九日），南京吏科给事中王桢等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。”这段话的意思很清楚：南京吏科给事中王桢弹劾首辅李春芳，说李春芳以“父母亲老了没有人服侍”为理由要辞官回去赡养父母，辞职报告打了两次就停止了，辞职报告就是一个幌子，其真实的目的是为了骗得皇帝不该赏赐的恩赐，就是为了给李春芳的弟弟调动工作而已。另外，李春芳的父母亲在家生活也不检点。这些责任，李春芳要承担不能推辞。
李春芳随即上疏穆宗皇帝进行了反驳：“臣自隆庆二年以来乞休数四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，复再疏乞骸骨，皇上亲洒宸翰，鉴臣忠实，臣用是感激捐躯，不敢再渎，乃请改弟职，送母南归，若责臣以知止知足之义，臣复何辞，何至以臣不能勇退诋及臣父，夫皇上许臣以忠实，而桢等诋臣为欺诈，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辩！”
祝诚教授2020年7月16日在《京江晚报》发表书评《喜读李洪文有关句容文史的四部新著》。
李春芳反驳的理由是：我辞职报告打了好多次了，皇帝都没有批准我辞职回家，今年二月因为“衄疾”再次打了辞职报告，皇帝亲自批示说我忠诚老实，不准再辞职，要我继续安心工作，所以我李春芳非常感动，认认真真工作来报答皇上，请求皇帝调动我弟弟李齐芳到南京任职都督府都事，并且送我母亲回句容，南京和句容距离很近，只是为了方便我弟弟替我照顾服侍我母亲而已。如果言官王桢弹劾我李春芳贪婪不知满足，我没有二话可说。但是说我李春芳因为不能坚决辞职而去诋毁我的老父亲，这样诬陷怎么行？皇帝说我忠诚老实，言官王桢诋毁我，说我李春芳欺诈不老实，谁对谁错，谁真谁假，请皇上明察，我李春芳不敢争辩这件事。
紧接着，李春芳就“勇退”了，坚决辞职，“第念臣惟知君命之当遵而不知人心之难测，惟知亲意之当顺而不知物议之随腾，自蹈机阱，其谁敢尤，伏望鉴臣孤踪危悃，即日放归田里，以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊。”“隆庆五年五月壬戌朔（五月初一），大学士李春芳再上疏求退，上温旨慰留不允。”“丙寅（五月初五），大学士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈恳，朕已具悉，但机务繁重，方切倚毗，岂可坚于自遂，宜即出辅理，慎勿再辞。”“辛未（五月初十）大学士李春芳四上疏求去，上复温旨慰留，令勉出辅政。”“戊寅（五月十七），少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。”
著名军旅作家、记者李伶2020年10月9日在《镇江日报》发表文章介绍本文作者李洪文及考证成果
大明首辅李春芳五月初一、初五、初十、十五（十六）又接连请辞，最终穆宗皇帝恩准致仕。这在当时的大明官场，应该是一个热门话题。
李春芳本是江宁府句容县人。既然是江宁府家乡人构陷诬告，大明当朝首辅李春芳十八天时间五次上疏皇帝坚决要求辞职，目的就是“以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊”，穆宗皇帝无可奈何且深为感动，最终只好恩准李春芳辞职。既然江宁府的官员构陷诬告，丝毫没有家乡人情谊，所以致仕之后的李春芳直奔扬州府而去，径直去了兴化县。从此对外宣称自己就是“兴化人”，以此来抗议江宁府的诬告。
后来李春芳父母亲在兴化去世之后，李春芳又萌发了全家从兴化搬回老家句容的想法。叶落归根，人之常情。况且李春芳童年生活在茅山，青少年时期在句容读书，为官之后曾回句容，县志和家乘均有记载。“（李文定）为诸生时，读（句容华阳）书院”，“官翰林给假南还（句容）”，“月潭踵门持楮求书，并请践约。公书前律，笑解所系玉带，并西番所进番经一册（金百两）付之”。（见《乾隆句容县志》四卷“玉带楼”和《李氏别记》）
李春芳决心离开兴化，让父亲李镗叶落归根，自己也返归故里句容茅山童年生活过的地方，将来子孙后代也要“松楸世守”。
回到家乡句容的李春芳，隐居在茅山华阳洞附近，此地是“秦汉神仙府，梁唐宰相家”，自己曾是朝堂上真正的宰相，现在林泉云鹤，早已是神仙中人了。《西游记》校定完稿，书中已经藏有李春芳姓名字号，哪里还需要再署真姓名，所以仅仅署名“华阳洞天主人校”，因为李春芳在《西游记》中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”。（见李洪文《句曲诗综》259页注释）
罗万化等《南京礼部合祭文定公文》有“故先生之曩昔被谗解绶而归也，天下莫不怅然失色而犹翘然冀其复来，及先生之归而坐享名寿，福祉之盛也，天下又莫不忻然以为仁德之报而天纲之恢恢，今先生之一旦捐馆舍而仙逝也，天下之知先生者，固莫不闻讣涕泪，而不知先生者亦孰不欷歔咨嗟而徘徊。”郭应聘等《南京吏部、兵部合祭文定公文》有：“聘等夙仰公之范而服公之谊，兹忝列旧京又幸迩公之乡，倏闻讣音，悲悼何极！”
盖棺定论，有光句容。
“被谗解绶”，是还李春芳一个清白，“谗”字是定论，当年的南京言官（七品）王桢就是“诬陷”首辅（一品）李春芳而使之“解绶”。南京礼部、吏部和兵部通过祭文表达了对李春芳去世的哀悼，也同时与进“谗言”的“王桢”划清界限。“幸迩公乡”是对李春芳“有句容之家却难回”
叶落归根，李春芳晚年葬父母于句容，再回家乡“桑梓定居”，此时早已宠辱皆忘，又告诫子孙在句容要“松楸世守”。
总之，《西游记》中的“华阳洞天主人”之实质就是影射李春芳虽然致仕直奔兴化，情非得已，自己其实就是标标准准的“句容（主）人”。别人衣锦还乡，荣归故里，自己当时其实是句容有家难回罢了。
↑2021年3月4日参加镇江历史文化名城研究会任振棣会长组织的学术交流活动后，作者拜望祝诚副会长（镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长）（左）。
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