骊山庙会多：正月初九玉皇会，正月十五古佛会，三月三王母蟠桃会，四月八释迦牟尼会，六月十五老母会，十一月十二禹王会。赶会的人也多：男男女女，老老少少，远近方圆跨州越县。其中尤以中档子媳妇和花甲婆婆为人数之最。每当庙会降临，山上都要哄哄然热闹一番。入夜，或坐或卧，殿堂处处，楼阁在在，都被烧香还愿的善男信女们全面占领。西绣岭上的老君殿、老母殿由男性老道主持，妇女们诸多不便，就都越谷攀山，一古脑地聚到东绣岭峰下的石瓮寺里来了。
石瓮寺是唐代名刹，开元年间，以修缮华清宫的余材起造佛殿。殿里有幽州所进的玉佛像一尊，与朝元阁的老君玉像同日到达。岁月漫漶，那精美无比、叩之如磬的玉佛像早已不知所往，石瓮寺里只留下石雕泥塑几尊。动乱年代里，僧尼们死的死，跑的跑，几尊佛像被居士们偷藏在山后洞窟里，幸免遇难。佛像归位后，这几位护佛有功的居士，就理所当然地成了庙里的当家人。她们多是年逾古稀的农家老太婆，一个个倒也慈眉祥目，乐善好施，深得香客们敬重。
妇女们到得庙来，自然要上供烧香，祈祷叩拜一番。转眼夕阳坠山，暮色向晚。大家把堆在殿角的麦秸摊开了，铺上单子，偎偎依依地席坐在青砖地上，起初是说说咯咯拉话儿，姑娘长，媳妇短，儿子争气，孙子捣蛋。说到紧要处，或拍拍打打，嘻嘻哈哈笑一阵；或抽抽搐搐，一把鼻涕一把泪。平日里锄耨田间，织补灯下，不是抱娃洗衣，就是烧火做饭，还常常落得儿子弃，媳妇嫌，病痛缠身，少人顾怜。生活的重轭把她们压迫得身心憔悴，难得有这么一次机会，放松放松，诉诉委屈，吐吐辛酸。大家唠嗑一阵，互相安慰一番，就有人叽叽咕咕念起经来。这些人识大字的没有几个。能念佛经的不多，听得懂的也少，多数人不过是听听音儿，享享耳福罢了。于是，就有人哼哼唧唧地唱香词。这香词是自编的，四六成句，可添可减，不求高深，只要顺口。带嘴的人都能哼几句。你也唱，我也唱，这边唱，那边唱，唱来唱去，就有了比赛的意味：看谁唱得长，看谁唱得好，看谁唱得妙。唱过几回，自然而然地分出了山水高下，有那么一两位老姐姐，就成了公认的“梢子”。她们往往不轻易开口，等着大家把本事唱尽了，才在众人的再三央催下，“哼哼”两声，算是清嗓子，打招呼。有人就高声叫喊：“姐妹们听着，某某姐唱呀!”她这才眯目摇颔，悠悠然扯出声来——
“救母出灵堂呀，两眼泪汪汪，手端着香盆，进呀进佛堂。娘在地狱坑呀，儿在东土听；娘在这地狱里，受呀受苦清。老娘把船赶，儿女紧相连，手端着香盆，心呀心痛酸。……”
这香词名叫《救母出灵堂》，用的是关中道情的韵调，一句一拖腔，两句一呼应，柔长哀婉，悱恻动人。唱者愈唱愈清越，听者愈听愈凄楚。大家或乍耳静听，或低声跟唱，触动心事，就有人抹起泪来——
“姐妹们齐来坐听我细念，念一个苦情歌记在心间……出娘胎来世上受苦受难，作女人受欺侮苦海无边。有三从和四德莫敢违乱，未出阁先缠脚疼烂心肝。到婆家更不如娘家一半，朝早起晚睡迟苦楚万千。公婆前行孝道不可缺欠，如不然他把你折磨万般。从丈夫他时常把你使唤，稍有些不到处打骂几番。大小月身不净把他厌断，他发凶如畜牲虎狼一般。生产时娘骨散性命相换，儿落草母如死血流不干。喂儿女抓屎尿忍心耐烦，儿睡干娘睡湿苦苦熬煎。长大了有几个能尽孝念，多的是忤逆虫万万千千。到老了没人管多多不便，饭碗稀衣衫破实实可怜。……”
字字血，声声泪，不临其境，不知其味。那是深沉的河流注心窝，那是苦涩的雨拍打心扉。你能说它不是过去千千万万个中国母亲生活的写照么?你能说它不是劳动妇女祖祖辈辈挣扎的心声么?
石瓮寺夜歌，动人心弦的歌，催人泪下的歌，令人思味的歌!
（原载《老年报》1987年9月1日；收入《兵马俑狂想》，陕西旅游出版社1988年10月版、《大悟骊山》陕西师范大学出版社2002年5月版。图片采自网络）
庞进 龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin
