请让诗歌回到百姓中去吧

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2021-04-13 10:57:20 33780阅读

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请让诗歌回到百姓中去吧

张志

改革开放四十年来，中国诗歌从现实主义过渡到现代主义，又由现代主义过渡到后现代主义，诗歌给人的感觉，在普通百姓的那里，也由很多百姓都喜欢，慢慢过渡到诗人喜欢，或者一部分诗人喜欢一种风格的诗。究竟什么原因，我思考不到，我就来谈一下我对各种主义诗歌粗浅的认识吧。

中国现实主义诗歌一般指五十年代至七十年代发表的诗歌，此类诗注重对生活的观察和体验，运用典型化的方法描写生活，代表诗人有李瑛、郭小川、公刘等。

李瑛的诗《红高梁》里，“猛烈的风雨和炎热的阳光/使它们总是攥着拳头生长/它修长的大叶子,肆意地飞舞/选择的是大刀的形象/它钢筋般的根紧掘住泥土/甚至求取的裸露在地表上/显示出生命的执着和顽强”;郭小川的诗《祝酒歌》里，“三伏天下雨哟/雷对雷/朱仙镇交战哟/锤对锤/今儿晚上哟/咱们杯对杯!”。

这些诗句，句句是一般人可以触摸到实物实情，无不带有五六七十年代，那个物资匮乏、理想热烈、劳动传统、心灵单纯的时代烙印。那时候，人们文化少，吃不饱，可却干劲足，人人看着激情的方向，注意眼见的实物，因此诗歌中自己、实物、情感能直接表现表露，一般群众能直接体会。

到了改年开放，也到此次征文要求的时间起点，七十年代，诗歌由现实主义过渡到现代主义。

现代主义诗歌主观色彩重，追求个体心灵，反对客观描写，强调随意自由联想，不注重典型人物形象，表现人与外界及自我的异化，追求新奇怪诞，体现为意识流、荒诞、超现实、魔幻等。代表诗人有舒婷、北岛、顾城、江河等。

北鸟的诗《回答》，“我不相信天是蓝的/我不相信雷的回声/我不相信梦是假的/我不相信死无报应……”满满的心灵追问。“一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻/一切欢乐都没有微笑……”又是他满满的心灵自我回答。舒婷的诗《致橡树》，“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄的花/借你的高枝炫耀自己/致橡树/致橡树/我如果爱你---/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲”，让人感觉舒婷为爱，满满的心灵呐喊。“致橡树/致橡树/又像英勇的火炬/我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”又是舒婷心灵为爱宣譬。

顾城的魔幻现实主义诗《布林的档案》，“布林生下来时/蜘蛛正在开会/那是危险的舞会，在半空中/乐曲也不好听/布林哭了，哭出的全是口号！赞美诗可没那么响亮/接着他又笑了，笑得极合尺寸/像一个真正的竞选总统/于是，母马认为他长大了……”说实话，看它，我感觉就像跟着儿子看动画片《海棉宝宝》，及其他相类似的动画片，这是顾城的童心世界。

在现代主义诗歌中，一个意象撞开一个意象，意识如一把利剑把意象出人意料之外却又合乎情连缀起来，有的意象如梦境荒诞奇妙，却又让人觉得极现实。

改革开放后，西方个人自由意识涌入，沿海沿江城市开放，人们直接对接土地的工作方式改变，物质又逐渐丰富，因此人们从抓着泥土的现实主义，逐渐步入了追求个体心灵的现代主义。但我觉得，不管现实主义还是现代主义，从诗歌中，读者是能够直接触摸作者、作者思想、作者情感的。这点不同于后现代主义诗歌。

现代各类大刊诗歌刊物，比较热衷于后现代主义诗歌。后现代主义诗歌讲究诗歌表面主体消失、深度消失、历史感消失、距离消失，给我的感觉是，诗人在写作时，控制隐藏自己、隐藏思想、隐藏情感，写出独特语言与独特意境来让读者任意去猜想联想与领悟。对于不勤于看诗接受中国传统诗歌教育的一般人来说，就是看不懂。

后现代诗人杨炼的诗《大雁塔》，“……我象一个人那样站立着/却不能象一个人那样生活/连影子都不属于自己/一次又一次，已经千年/在中国，古老的都城/黑夜围绕着我，泥泞围绕着我/我被判卖，我被”，对此诗，我觉得知识面窄，猜想联想不丰富的人，看了此诗，也就不丰富。

伊沙的诗《饿死诗人》，“那样轻松的你们/开始复述农业/耕作的事宜以及/春来秋去/挥汗如雨收获麦子/你们以为麦粒就是你们/为女人迸溅的泪滴吗/麦芒就像你们贴在腮帮上的/猪鬃般柔软吗/你们拥挤在流浪之路的那一年/北方的麦子自个儿长大了/它们挥舞着一弯弯/阳光之镰/割断麦杆自己的脖子/割断与土地最后的联系/成全了你们/诗人们已经吃饱了/一望无边的麦田/在他们腹中香气弥漫/城市中最伟大的懒汉/做了诗歌中光荣的农夫/麦子以阳光和雨水的名义/我呼吁：饿死他们/狗日的诗人/首先饿死我/一个用墨水污染土地的帮凶/一个艺术世界的杂种”。对此诗，让人猜想联想，为何饿死诗人，是因为诗人不好好劳动生产，光是追求灵魂，不切实饿死么;还是诗人不合适益饿死。让人猜想联想的问题很多。

近来在诗刊上见汤养宗的诗《虎跳峡》，“真是苦命的来回扯啊，我一直/活在单边。另一半。这一头与那一头。/够不着，与偏头痛。/请允许我，在人间再一次去人间。/允许狂风大作，两肋生烟，被神仙惊叫去那头。/拿命来也要扑过去的那一边/去对对面的人间说，我来自对面的人间”。这首诗，我总是找不到头绪，是作者站在虎跳峡狂想瞎言么，还是作者处于生活或者心灵的某个困境对对岸幸福的猜想胡言，还是对未来的猜想胡言，总是不得其踪。

对后现代主义诗歌主体消失后的独特意境与语言，从社会物质意识层面来谈，我肤浅认为，是由于社会物质生活逐渐丰富，人们逐渐意识到个体独特存在，因而产生存在了独特的后现代主义诗。

现代社会，人们的物质生活与知识文化已与以前发生了翻天覆地的变化，平时用手机阅读，用手胡诌几句现代诗的人也成千上万，可各类诗刊，甚至大刊诗刊销量却直线下降，平时订不订贵诗刊，是那些诗人，或想当诗人的人，以及想在贵刊发诗歌想找方向的人事，与老百姓无瓜果，老百姓诗性大发了，就读读古诗。老百姓真的不懂诗么？不是。是你的诗走不进他们心灵去。

诗写得好不好，不是几个名家说了算，也不是一圈子诗人说了算，而是老百姓说了算，历史说了算。不是只有现实主义的诗才是好诗，只有现代主义的诗才是好诗，只有后现代主义的诗才是好诗，或者只有这几种主义融合写出来的诗才是好诗，而是能打动老百姓的诗才是好诗，能打动不同层面的人的诗才是好诗。

诗可写真善美与道，甚至个人小情绪，作者可根据自己灵魂修为随意写，但是能打动老百姓，打动不层面的人的诗才是好诗。

请让我们的诗歌回到百姓中去吧。

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