一时
正慈
夜深了
静悄悄了
万赖俱寂
的道场上方
空空如也
的风谷
一时
融入在万古
的长空野外
岁月仿佛
穿越过往
音闻
这时
传来
咚咚阵阵
的摇铃声响
撞击
瞬息
念想顿忘
激活泛起
佛号
朗朗
的千万呼唤
风过了
心底
是那样的
恬淡自由
【曹红燕赏析】
“风过了/心底/是那样的/恬淡自由”这步境界，向往之！
有“夜深了/静悄悄了”之“静”、“万赖俱寂的/道场上方”之“寂”、“空空如也/的风谷”之“空”，一时，便“融入在万古的长空野
外”，我即是万古长空，万古长空即我。并且这个“我”也没有了时空的局限，自由的“穿越过往”。
“静、寂、空”之时，“传来/咚咚阵阵的/摇铃声响”，念想被铃声撞击，瞬息顿忘。
佛号声起，绵绵相续，“朗朗的千万呼唤”，天地都在这一片梵音之中。
当住此处，心一境性，入三摩地。
此诗是禅者功夫的体现。是禅者深入禅境的呈现。
此诗的诗句应是禅者在“一时”的状态后在心头的自然显现，禅到诗到，而非做作。诗味恬淡诗风自由。这种“短短句”似乎成了禅者正慈法师独到的诗歌特色。也许这是他喜欢松尾芭蕉等的俳句，而受俳句的影响。
禅到诗到，必须是也有着作诗的深厚功底。这首诗中高明地用到了“音闻”、“撞击”、“顿忘”、“激活”、“泛起”、“千万呼唤”这一组动词，有了这一组动词的应用，就更反衬出了“静、寂、空”之状态。“音闻”摇铃声响，更显心之寂静，心越是空寂，才会体验到声响的撞击，使“念头”在撞击中“顿忘”。这组动词在这一首诗中的重要性，不只是于诗以动写静，于禅，更是在于达到“顿忘”。有一则公案写道：“忽然一声雷震，悟新禅师当即大悟。”
风光
正慈
东山
谷涧
巨石上
隐约可见
一行字
十万洞
不知来意
残垣断瓦
人去留迹
屋前
仍见
一株板栗
老树
几棵桃花
夹杂山径
野茶树散布
沙粒清流
临溪洗面
拂拭
露尔
风光本地
山僧
无他
空穴来风
闹剧脚下
与风月相应
与名利无关
【曹红燕赏析】
东山，谷涧，巨石，十万洞，几棵桃花，一株板栗，野茶树散布……此诗开篇，铺开了这样一幅春光美景。
接着，山僧行至清流，“临溪洗面/拂拭……露尔/风光本地”。
临溪洗面和拂拭，扫除尘埃，断除妄想，真心自性“露尔”，本地风光“露尔”。
“本地风光”是怎样的呢？
有佛学文典中是这样解释：所谓“本地风光”，是在没有任何执著的状况，还有智慧及慈悲等的一切功能。风光，是春光明媚的风景。悟后的心地，称为本地。悟境中的心地，如阳春白雪、无尘明镜，自身不著有无、善恶，却能如实灵活地因应众生所需，故形容为本地风光。
中国禅宗有一篇《十牛图颂》，那是用十个颂文配十幅牧牛的图画，画的就是十个禅修层次的境界。所谓“本地风光”是从第九幅图开始的，风景很美，却没有自己，为了度众生，应化显现，永不疲倦。
“露尔/风光本地”后，“山僧/无他//空穴来风/闹剧脚下……”就容易理解了。
此诗的精彩与巧妙，是在开篇先描写出东山谷涧的“本地风光”，尔后再示现另一个心性中的“本地风光”，这一个“本地风光”才是“本来面目”。
经行
正慈
春光
在树梢上
雨后的绿植上
波光粼粼
偌大的乡野
空旷竟无他人
独留下
我
老石桥边经行
【曹红燕赏析】
一幅很美的经行图。
春光
在树梢
雨后的绿植
波光粼粼
……
空旷竟无他人，也许真的是无他人；也可以是经行者进入了那份空无的禅境中，而“空旷竟无他人”。
组稿赏析：曹红燕 30231257@qq.com
都市编辑：北 疆 beijiangfengqing
