《包公庙和上九会》

                           作者:邓亨禄

    每年过春节，特别是正月初九这一天，我都要回到石亭江畔的故乡蜀西广汉金轮古镇，去场背后的包公庙为包青天烧一柱香，像凭悼古民俗文化遗址那样，去缅怀当年享誉川西的上九会的盛况。因为他留给我的印象太深，甚至是魂牵梦绕，深深扎根于我童年的记忆。

    据说正月初九是包公的生日，而从正月初一到十五为他庆寿的上九会就在这里举行。包公庙与绵竹的蚕姑庙隔江相望。据广汉《金轮乡志》记载，包公庙始建于清乾隆年间，是继河南开封，澳门之后的全国第三个包公庙。为什么在四川，在广汉、绵竹、德阳、什邡四县交界的偏僻之地，会突然冒出个包公庙来？已无史可考。然而在本地乡民中却流传着这样一个民间故事，传说某县有个农民，因当地官员贪赃枉法，腐败成风，弄得民不聊生，盗贼蜂起，受乡亲们的委托，他只身前去河南开封求包公显灵为民申冤，严惩贪官污吏。并请得包公木雕像一尊，想背回本地建庙镇邪。当他爬涉千山万水，历尽艰辛，走到广汉金轮地界时，突然感觉背上的包公雕像似有千斤之重，实在背不动了，就只好就地化缘募捐，历时三年方建成这座鲜为人知的金轮包公庙。

    还有一种说法是，清乾隆年间，金轮有一读书人上京赶考，三考不中，最后一次上京途中又被贼人抢去钱财，只好寄宿于开封包公廟内，对包公许下誓愿，如能高中，一定为包公重塑金身。读书人金榜提名后，敕封翰林，为了报答包公的护佑，在金轮修建了全国第三座包公庙。

    金轮包公庙虽然历经几百年的岁月沧桑，现在仍然香火旺盛，而川西坝子出了名的为包公庆寿的上九会，如今却难寻其踪。今年正月初九上午，我与家人一道，穿过散着酒香、腊肉香和鞭炮火药味的古镇水巷子，去石亭江畔的包公庙访古。包公庙现尚存的山门和一殿两廊已修葺一新，大殿背后又新建了金碧辉煌的三圣殿，供奉着元始天尊、道德天尊诸神，老山门上方“清正廉明”四个金字赫然照人。山门两旁的楹联“一身正气风范遗万年，三柄铡刀功勋耀千秋”字迹刚劲有力、虎虎生威。大殿上巍然坐着包公塑像，紫袍黑脸，二目圆睁，虎视着下界，令万民称颂，令奸贪邪恶者胆寒，两旁肃立着带刀护卫展昭和公孙策。可惜当年的王朝、马汉、张龙、赵虎四捕快塑像已在土改时损毁，而现在的三把铡刀也浓缩成微形，锁迸神像下尘封的玻璃柜中去了。虽然山门对面的土台上，正在密锣紧鼓地唱着川戏，台下坐着几百号中老年观众，不时响起阵阵笑声和掌声，也难以再现当年上九会的盛况……

    有人在庙门口放鞭炮，一阵噼噼叭叭的爆响，透过飞落的纸屑和蓝色的硝烟，把我的记忆带进了儿时的包公庙，上九会的会期一共是十五天，尤其是正月初九这一天，到包公庙来赶上九会的乡民，在庙门前的广场上已汇集成人山人海，而各路乡民抬着5斤多重贴有彩色纸花和“包公盛会”金字大蜡的队伍，还在鼓乐声中沿着乡村小路络绎不绝地缓缓来到会场．。庙前广场上人声鼎沸，鞭炮声不绝于耳，锣鼓喧天中龙腾狮舞，牛灯、猪灯、采莲船和高翘队把广场闹成欢乐的海洋，更有耍把戏、扯提簧、看西洋镜、卖小吃、倒糖画、捏面人的把包公庙上九会，绘成一幅浓郁的川西民俗风情画长卷。早中晚三台川剧大戏“目莲传”也在临时搭建的戏台上鸣锣开演，该戏共四十本，一直要唱到正月十五元宵节。《目连传》的连台戏，据说来源已久，按《孟兰盆经》说：目连，也就是世间所传说的地藏王菩萨，要救他生母脱离饿鬼道而设孟兰盆会。听老一辈人讲，因为要显示冥府的恐怖与森严，“目连戏”有很多场面，都渗杂着神鬼与阴森。不仅演出在戏台上，而且有很多台下活动，如“打游台”、“放五猖”、“厉鬼扑台”等，把台上台下连成一气，使广大观众也置身于戏剧之中，等于共同参加了演出，在包公庙的山门前，纸扎着巨型的“鬼王”、“无常”，摆着香案供奉着目连一一地藏王菩萨的神座，而戏台上既有纸扎的女头蟒身的“郗氏”化身，又兼黄幡招展。每天早戏开台前，戏班演员扮成天神天将，伴着音乐在舞台上轮番出场，一阵硫磺烟火中展示出一批神将如八洞金仙，瑶池仙女等，那时允许抱着老百姓家的孩子，在戏台上穿场而过，这便是民间称作的“打游台”，就可给孩子求福免灾。而令人毛骨耸然的“打飞叉”，则把剧情带进了高潮，刘四氏被绑在一块门板上，手脚呈大字型分开，狰狞的十殿叉手，握着五把锃亮的钢叉，一出手，五把钢叉成梅花形，端端地钉在刘氏的手脚和下裆的五个空隙间，自然博得观众的一个满堂彩。一村妇手扶着戏棚木柱，正痴呆呆地瞧着戏台上的演出，鬼卒从台上投去一柄飞叉，刚刚钉在她扶柱的左手指缝之间。《目连戏》中还有一段“耿氏上吊”的恐怖场面，演耿氏的女演员要当着观众的面，套上绳索，直接投环，把人们的注意力集中在戏台上，而此时，台下人海骤然分开，在一片惊叫声中，一个红衣长舌的吊死鬼从人群背后扑上戏台，死死抓住口吐白沫垂死挣扎的耿氏不放……

    晚上放花炮，一共放三盆，大约要放两个多钟头，从石亭江对岸赶来看焰火和夜戏的乡民打着火把，走过横跨江心长长的木板桥，尤如一条长长的火龙，把江水都映红了。焰火升空，万民欢呼，把上九会一浪一浪地推向更高的高潮！

    包公庙在上九会期间是不准小孩进去的，因为庙的两廊塑有阴森森、血淋淋的地狱十殿，怕把小孩吓着，难怪每洞山门上都有道人看守。更可怕的是听大人讲，左侧山门内隐蔽处塑有一人身鸡爪的鸡脚神，鸡脚神青面獠牙，鼓眼暴睛，头披红发，舌掉胸前，身穿黑衣，手提铁链，鸡脚下安有机关，进门一不小心踩着机关，咣啷一声鸡脚神就会猛扑上来，把铁链套在你的脖子上，把你吓个半死。初九的下午，更令孩子们欢声雀跃的就是看包公出驾了。在鼓乐和道士们的诵经声中，包公塑像被请下神座，由八个壮汉抬着，左有张龙、赵虎，右有王朝、马汉高抬着龙、虎、狗头三口侧刀，前有一百多个穿戏装手持各种武器扮成天兵天将，鬼卒、五猖，黑白无常手持生死牌，鸡脚神提着铁链，它们一个个全是红眼睛，乌黑或雪白的面孔，拖着鲜红的长舌头，戴着纸糊的高帽子，上插黄钱，在硫磺柏枝的烟雾里，走得战战兢兢，更令小孩害怕和喜欢。出巡队伍在人巷中绕场一周，然后缓缓向镇上行进。人们争先恐后，而又秩序井然地驻脚观看，祈求包公保佑风调雨顺，五谷丰登，消灾除病，万民同乐……

    一声鞭炮的脆响，把我从沉思中惊醒，梦幻般的上九会从记忆中烟消雾散。出了庙门，田野里艳阳高照，油菜花吐蕾，路旁一家农户正在请春酒，院子里摆了十几桌宴席的“九大碗”，宾朋满座，笑语喧哗，农舍旁几个穿红戴绿的小孩正在那里弓腰燃放鞭炮。而庙里的川戏大概已接近尾声了，欢乐的唢呐声在春风里吹响，令人十分陶醉。听家人说，金轮镇政府为了开发旅游促经济，在群众募捐的同时，加大资金投入，要在重辉全国第三个包公庙的基础上，逐渐恢复名播川西的包公庙上九会，听后如听福音，几十年要寻找的童年金色的梦，终于在早春和熙的春风里找到了！

邓亨禄，四川广汉金轮镇人，四川省作家协会会员。历任德阳市作家协会副主席，什邡市作家协会主席，市文化馆馆员。有大量诗歌、散文、小说等文学作品在《诗刊》、《星星诗刊》、《清明》、《四川文学》、《青年作家》等全国各地报刊发表，著有散文小说合集《茶客》。