王大训

 

评论家与作家和其他艺术家一样，是一种最具创造性最需要天赋的职业之一，其使命或曰其存在的价值，不在于评论了什么，而在于发现了什么。发现是评论家的第一使命，发现意味着创造，发现也意味着引领和推动。亚里士多德在他的《诗学》中，首次提出“艺术源于摹仿”和“悲剧源于恐惧”的论断，是他对美的发现，也是对美学理论的创造，从而引领欧洲美学两千多年。莱辛是德国古典学派的奠基者，他在其美学名著《拉奥孔》中提出了“空间性艺术”和“时间性艺术”的著名论断，认为绘画属于空间性艺术，而诗歌和音乐属于时间性艺术，是他对美学的重大发现和贡献，不仅引领西方美学数百年，也为十九世纪德国古典艺术的繁荣，做出了重大贡献。别林斯基是俄国十九世纪著名的文论家美学家，他的笔锋对其前代和同时代的作品作家均有创造性的评述，不仅为俄国美学做出巨大贡献，也极大地推动了俄国十九世纪文学创作的发展和繁荣。

中国亦然。魏文帝曹丕的《典论》被认为是中国历史上第一篇真正意义上的文学评论，其所提出的文章“经国”而“不朽”，文“因气而生”，“文气有清浊”和“文人相轻”的思想，都是极富创造性的，而影响中国文人近两千年。其后的陆机、刘勰，各以《文赋》和《文心雕龙》著名，同样是有创见有发现而能引领风潮者。而当下，能有发现有创新而引领风潮者，则少又少矣。

当下的评论家最易于陷入的误区，是功利和浮躁，要么是捧，要么是贬，要么是随波逐流，人云亦云。而其所以如此，所以在先贤巨哲参天之象面前显出自身的草性，是修养也是天赋使然。如果说作家是最需要天赋的行当，评论家亦然如此；二者都需要天赋，都不是仅靠后天培养所能奏效，而后天养成，仅仅是将先天的潜能发挥出来而已。

那么一个好的评论家究竟需要怎样的修养呢？以个人拙见，需要守静需要潜心，亦需要素养。在商潮汹涌的今天，守静意味着摈弃浮躁和功利之心，潜心学问学术而无它顾，而这种定力非常人之功所能达成。而要具有发现和创见，非有过人的眼力则无以为之。苹果落地人人见之，而牛顿发现万有引力；磁力磁场人人见之，而法拉第发现电磁感应。眼力来于思想，思想源于养成。对评论家而言，最重要的养成既是其普遍性的艺术理论和鉴赏力，更是诗外之功，比如哲学、心理学和美学修养，而这些，都会给你深刻和严谨，给你思想的营养。亚里士多德和莱辛因其为哲学家，而获得深刻性，别林斯基因其为美学家，而获得独见和发现。一个优秀的评论家，必须从先贤那里得到启发和成功的路径；当然，其中最重要的，则是作为评论家所最需要的道德良心，即其手中心中不为权势所屈、不为功利所动，最具公正性、科学性的价值准绳。