6、 吾之焦尾琴
相地有灵气，深山生神树。
东山桐树多，山下有村庐。
清风拂岗唱，明月铺银苏。
坐倚梧桐下，吹箫等凤舞。
正值楚国乱，忠贞多无辜。
伯牙向北逃，屈子谪南都。
青山隐绿水，春树啸鸾珠。
大夫心中喜，姑且暂相驻，①
三月不食肉，日必闻韶鼓。②
南风洒舜琴，北斗入尧书。
薪桐试新调。伶伦吹生竹。
束却伏義琴，焦尾常相抚。③
每日梧桐下，抚琴入夜幕
林静风不知，明月频相顾
千骏为相斜，万鸟共悲呜。
无人识其趣，唯有一樵夫。
伯牙何所奏，子期依旧读。
高山巍巍哉，江河洋洋乎。④
七弦钧天梦，千载知音翥。
何期伯牛灾，人琴两亡故。⑤
莫道梧村小，乐坛重音符。
美哉焦尾琴，中华四琴殊。
高山流水曲，十大古琴谱。
有凤来仪时，非梧不栖住。
谁言淮北偏，乐史大笔舞。
前置条谷琴，后添绕梁赋。⑥
焦尾传野王，伯姬泣傅母。⑦
叔夜绝广陵，少微毁黑鹄。⑧
梧桐三千年，依然存琴牍
更有古琴台，无端风雨误。⑨
春风传儒音，琼技采凤珠
雪唱也堪和，化雨润稻菽。⑩
注释：
① 伯牙，古代传说中的音乐家。相传生于春秋时代楚国人，因不璊楚国的当政者，到宋国国都东面的梧桐村隐居。
② 闻韶，《论语．劝学》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。喻听到美妙的音乐。
③ 相传俞伯牙就是在梧桐村制作了焦尾琴。
④ 典出 俞伯牙 钟子期 高山流水遇知音的故事.是说伯牙抚琴时 子期能够立刻明白 这一段是描摹高山之巍峨 那一段是演绎流水之浩荡。
⑤ 伯牛灾，典故名，典出《论语》卷三《雍也》。朱熹集注：“伯牛 ， 孔子弟子，姓冉 ，名耕 。‘有疾’，‘自牖执其手’，盖与之永诀也。”后诗文中以“伯牛灾”指不治之症，本诗指子期病亡。
⑥ 条谷琴，是中国最早的古琴，为帝相拥有。绕梁，是中国四大古琴之一，为华元拥有，后献给楚庄王，毁于铁如意。
⑦ 焦尾，史传焦尾琴为东汉蔡邕拥有，后传给东晋桓伊（桓伊字野王）。传共姬被烧死后，其傳母作《伯姬引》一曲，祭奠共姬。
⑧ 黑鹄，古之名琴，相传为戴逵拥有，戴逵南迁后，被时人爱称为少微星。
⑨ 古琴台，相山庙下坡有一古琴台，相传为汉代所筑建。
⑩ 雪唱，指琴曲高雅。唐孟郊《送崔爽之湖南》 ：雪唱与谁和，俗情多不通。
耿汉东先生
【作者简介】耿汉东，安徽省淮北市人，诗人，文学评论家，地方文化学者。先后供职于中共淮北市委宣部和淮北日报社。喜欢读书，敬畏文字，己创作出版18部作品，主编10部诗集。现为安徽省诗词协会副会长.
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