关于诗歌创作的只言片语

                   文/侯祺田(山西大同)

     

        好的诗歌能给读者以美的享受使人们产生美感。而美感是审美活动的结果，因此，好的诗歌能让人们在品读欣赏时充分享受到审美活动的感受，达到灵魂与身心的愉乐，从而产生美感！当然，美感非常复杂，它包罗万象，无处不在。有具象的也有抽象的，有可见的也有虚幻的，有实际的也有理想的，它可能不是一个单纯的东西。古今中外美学家都曾辛辛苦苦寻找美的定义，执着于找到具体东西，结果很不理想，多种定义都有失片面，很难概括周全。现在还是令人困惑的需继续归纳完善的！我国最新的美学权威书，结合了全世界研究成果，创造性的把美定义为“意象”，结果还是概括不全。因此我认为越复杂的东西越应把它简单化，这才叫学问，才叫哲学！美这个东西，既然非常复杂，可能踏破铁鞋无觅处，那何不把他当作审美活动中的美感过程呢？这也就是我们在欣赏一首诗歌中，总觉得它很好很美，但好在那美在那你一时半会儿又用语言表达不出来。

        诗歌是艺术。凡是艺术，无论创作与鉴赏，都离不开审美问题。因此诗歌创作就应从美学角度来把握几个要点。

       一是品位。诗词是特别讲究品位的。在品位上特别忌讳两点。即忌俚语入诗，诗的语言是艺术化的文学语言，主张雅化，诗歌写的美才有品位；忌重复别人，如咏竹离不开高洁，咏牡丹离不开雍容华贵，总是从重复别人的角度入手就不免有低品位之嫌了。诗词界有句话叫“道人之未道；道人道之未到。”这不失一剂良药。二是韵味。就是指诗歌所表现出的那种既形象又含蓄的味道。看似没说什么，实则万般意韵尽待品赏。三是生命感。诗歌要体现出所描写事物的生命感，而不是仅仅把一件事物机械地描写出来。有生命才能克服机械，才符合诗歌要旨。四是移情性。“移情性”是指读者被作品感动所产生的情感移入现象。五是意境。意境是诗歌创作欣赏所要求达到的最高境界。六要余味无穷。好的作品会余味无穷，使读者产生联想，出现读者自己再“创作”的行为。

        诗歌美现在己成人们的普遍共识，不美就不是诗。诗歌是为美而生为美而歌为美而吟的。诗歌之美，既有字词内在之美也有言辞外在之美。当今有些诗，在审美方面很不理想，既缺形式的美，更缺内容的美。不少诗，如果从美的角度去衡量，根本就不是“诗”，充其量只是“话”。不是写“诗”，而是写“话”。要想纠正目前诗界的这种弊病，扭转这种不良风气，唯有靠“审美”！为什么要审美？就是为了发现美、追求美、享受美，因为我们的生活需要美。诗在外表上，要具备三美：优美的韵律、精美的语言与美丽的想象。美的韵律：节拍旋律。美的语言：辞藻华丽。美的想象：比喻浪漫。诗在内容上，也有三美：物美、情美与意美。春花秋月是物美，千里共婵娟是情美，与尔同销万古愁是意美。《美学》把美分为“美论”与“审美”。“美论”是美的理论，具有指导性作用。“审美”是美的行为，是实践性的东西。在诗歌创作中，审美比美论更重要，审美是对美论的具体运用。那什么是“审美”呢？就是在诗歌创作中通过对"趣、味、韵″的欣赏把美之原理具体运用到你的字词中充分表达出来就行了。

        而如何表达呢？这就要从诗歌遣词造句上下功夫。何为造句?造句就是需要作者从生活中提炼并组合诗歌语言，而不是捡拾别人现成的话语简单拼揍。诸如“啊，春天，风和日丽。″或"你是风儿我是雨″等这司空见惯的或早就被人用过的东西，再放在你的诗歌里就不是造句，只能算寻章摘句了。都说天下文章一大抄，但诗歌不是公文更不是领导讲话，她要改变这种固有的拿来陋习。在中国当代诗坛，你如果不能从丰富多彩的现实生活中学会造句，即使写的天花乱坠也没法混下去。有些人常利用众多文字描述场景抒发自己的感情并讲一通大道理，这从格式看，有时虽也符合诗歌要求，但是，因没有融入作者个人真情实感，大多是不能赢得读者认可的。

        那么如何学会造句呢？这就要求我们多读历代古人的精典作品。诸如《声律启蒙》《笠翁对韵》以便了解一些对仗知识。要多读些《现代汉语》《古代汉语》方面的传世作品。另外要多读几本格律书籍熟读韵书，读一读《古文观止》二十四史之类的书籍，更主要的还应丰富你的生活阅历，广开视野，取百家之长，汲大自然之精华才对。这正如看透一个人有四点就足够了：即利益面前的取舍，患难时的表现，对待恩人的态度，处理事情的立场，唯其此无它可言。这就要求写诗用字谨严、思想纯正、趣味无穷，达到文字表达艺术的最高境界。因为诗是文字艺术金字塔的塔尖。

        诗，人人可以写。从民歌民谣到打油诗，从古风现代诗到古体格律诗。只要自己心灵有真实的感应，能即兴发出具有诗意情趣的东西，让人得到美好的享受就行。因为，诗存在于人的心灵世界，她是人们心灵感应的真实体现与感性理性状态的最佳反映，所以，诗，长写长新。如果内心世界的心灵感应已经死亡，那么就没有诗。离开心灵世界的感应写出来的诗也会先天不足。

         诗以趣为主。写诗要有诗趣，无趣便失去诗意，失去诗意便会失去读者。有诗意和趣味才能称之为诗，写诗不是码字更不能玩文字游戏。

诗富于意象意境，只有蕴含情感才能流传，从而达到进行宣扬与教化民众的目的。而教化效果最大化，莫过于诗意，诗趣。诗趣，实际上就是诗中蕴含的灵性。诗意是诗的灵魂，诗趣，就是诗眼睛，是眼睛中闪烁的神采。诗意是峰峦的挺拔俊秀，诗趣就如山上之色，山涧的幽静深邃，四季的色彩变化；如水中之味，润物无声，风采无形；如花中之光，是香气馥郁，沁人心脾；如女中之态，是神韵飘逸，优雅含蓄。诗意，诗趣是灵性与神韵，妙在会心处，美在共鸣中。从古至今在浩如烟海的诗歌创作中，名篇妙句之所以被人传颂，就是诗意诗趣在起作用。美妙的诗句，其蕴含的哲理，表达的情感，讲述的生活，描述的事物，鲜活而有灵性，所以容易感染人，启发人，容易流传，也更易于人们认同与接受。

        庚子年春初稿，冬修改。

作者简介：侯祺田【1963～】山西大同人，中共党员。务农从教企管经营修志立史著述留有清晰印记。1981年文学作品首见地市级以上党报党刊，至今己有近360多万字诗词、楹联、散文、杂文、报告文学、小说、评论、剧本、电视专题片解说词及多领域论文见诸国家省市级报刊与网络平台。现山西大同某党媒工作。