【筑根文学】胡说山西之——稷山县，百谷之神的美丽传说

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2021-01-06 19:09:46 111393阅读

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胡说山西之——稷山县，百谷之神的美丽传说

原创胡说胡又说

(一)

稷山县名头不大，估计不少人连″稷″(念记)也不认的。这年头忆古认祖的渐少，文字越来越边缘化。抖音，快手等看图说话省事的多，人类学习娱乐持续的傻瓜化，多年以后，估计连″爹″这个字儿怎么写怎么念都怕不认了。有点儿恐怖。

忘了爹忘了娘还不要紧，但却不可以忘了这个″稷"。因为你要活着出气，要卡路里，就得加油吃饭。稷，是小麦，是谷子，是粮食的祖宗。稷山，就是我们华夏族产生粮食和耕作先祖的地方。

山西人包括中国人都应该记住一个人，他叫稷，是县名，也是人名。皇天后土最为尊，百谷之神最为大。

县份有的是历史的标签，有的是山水的美称，有的是圣贤的冠名，有的是文化的积淀。久而久之，域内的一代代生民都要打上独特性格的印记。

稷山县在山西省的南部，属于运城市管辖。头枕北端的吕梁山，横卧在山西母亲河的怀抱。吕梁山是山西省域内家养的一条龙，倚黄河逍遥奔泻而下，南首北尾，龙尾甩出一个偏关县老牛湾，龙头就舞动在晋南的河津稷山。稷山不是山，却是一座华夏族仰望的无形高山。稷，就是我们的百谷之神。

黄河的古老文明，起始就是最早发育的农耕文明。中国几千年的文明史，就是全力以赴解决肚皮的吃饭史。

致力于解决肚皮的伟大人物，包炎黄二帝，还有战神蚩尤，三个人祖让他们的部落吃饱饭，而后才有了威信，成了领袖，拥戴为部落联盟的首领，然后成了统帅一方的帝王。

黄帝有个曾孙叫帝喾(喾，念库)。他生在河南商丘一带。传说他的母亲嫘祖，就是养蚕缫丝的先祖。帝喾先后有4个老婆，元妃叫姜嫄。美女姜嫄就是稷山县这片土地生养。

稷，仓颉造下的字，意思是麦子，或者是谷子。另一说是五谷杂粮之首，黍子，面是带粘性的。而稷面不带粘性，通俗理解下来就是山西人好吃的小米了。无论是麦子还是谷子，我们在饥饿时代，因为口感，直到现在还描写为细粮粗粮。总之，稷实际是五谷杂粮的总称。

(二)

稷山县是华夏族种粮耕作的发祥地，是因为一个人。圣母姜源生了个儿子，叫弃。

一天，美女姜嫄在野外游玩，看到地上有一枚很巨大的赤脚足印。姜嫄很好奇，她的小脚只有足印𧿹指那么点大，于是她脱下鞋套，认真的踏进足印中比照大小。金莲落下，瞬间一股暖流从下自上到了她的身体。尤其腹部出现了异动。她踏进了上帝的足印中，怀孕了。姜嫄又惊又怕，赶紧回到家里。肚子慢慢隆起来了。足月之后，孩子生下来了。是男娃，一看就不是平常胎儿，简直是个虫卵，躺在薄的一身胎衣中，怪胎。怪物不吉利哇，姜家不敢收养，就把他悄悄抛弃在偏僻的小巷中。让人拣走，或者让野狗之类的兽类消灭了也算。奇怪的是路人绕着走，野狗们也不敢靠近。姜家人被哇哇的啼哭惊扰，转而又把怪胎扔到山林。几天之后再去看，弃儿仍在原地卧躺，山兽飞禽不但不侵犯，反而围绕着上下护着。听了孩子凄惨的哭泣后，姜嫄心如刀绞。街巷，荒野，山林三弃，弃不了，只好把男孩抱回家中养育。

孩子是母亲的心头肉，姜源给儿子起名，就叫弃。弃是谁，是上帝的儿子。

中西方文化有相同之处，神话传说的编排逻辑，上天只负责兆示，具体的神都是人创造出来的。神既然要人膜拜，就要高高在上，仰视才见。包括怀孕出生喂养的过程，都要蒙上一层神秘的面纱。如佛祖释迦牟尼，母亲十月怀胎，和常人有别，是在胁下，膈肢窝里落地的。尧帝的妈妈怀孕，是在夜间梦到一条赤龙，直接窜入她的体内。孔圣人也是，龙附娘体，婴儿怪模怪样奇丑无比，也是扔了喂狼吧。结果是地上老虎保卫，雄鹰天空巡逻。奇人异象，神的安排。也告诉世人，最珍贵最美的东西，往往产生于最险恶最奇丑的原形中。

弃，当然是神人。姜源圣母将弃养大。孩子聪颖超常，而且特别勤劳勤奋。母亲教他耕作农事，他仿佛无师自通，悟性非凡，件件农事做的漂亮，还乐于帮人教人，什么事情都难不住他。

弃的名声好，日渐传播。他后来被尧帝、舜帝所重用做了管农事的官。弃成了稷王，五谷之神，受到人们的尊爱与膜拜。

3千年之前，历史没有确切的文字记载，各种版本的传说零碎，有些史实已无法考证。又一版传说是后稷出生在陕西省漆水河边的武功县，后稷建立了有邰氏部落的封国，属于周朝的先祖。现在武功县有稷的母亲姜源墓冢，还有全国八大天台之一的″教稼台″，是后稷在此讲授农业农耕的古老遗址。这也是华夏史上最早传播农事的平台。

山西省稷山县因五谷之神而得县名，也说明吕梁山麓，汾河岸边的稷山得天独厚，风调雨顺，土地肥沃，易耕易播。

历史传说很乱，年份逻辑更经不住推敲。稷是明确的农业先祖无疑。还有的说他是炎帝的后裔，有的算下来是黄帝的第五孙。还有的说稷做了尧、舜、禹时期的三世农官，这些都无法考证。文化总是能神马行空，凭想象力生发。但有一点可以把思路理顺，炎黄二帝包括人祖蚩尤，都有农耕文明的原始贡献。神农族种五谷，尝百草，还有舜耕历山等故事流传。三位人祖最早进化了农耕文明，毕竟是统治一方的部落领袖。只有稷王不同，是专事农业开发的专家，农官。他自己做研究，还带着责任，广泛传播教人种粮耕作。还教人们余粮库存等，是名符其实的农业之神，五谷之神。

(三)

有关稷的传说，是和她母亲姜源紧密不分的。稷王为农业五谷之神，姜源是当之无愧的农业圣母。有关她的一系列民间传说更是十分动人。

稷山县上下几千年来，一直是农业最发达的地区，是历朝各代的粮仓。河东运城一带自古为兵家必争之地，战事频繁，有几个要命的资源不抢不行。如中条山的铜冶炼天下第一发达，在冷兵器时代金属最抢手。盐池里盐，吃喝离不了，更是税收的大财源，朝廷官府的钱库。河东紧靠黄河，物流漕运便利，运兵运货，交通锁钥，不争不可。再有就是河东平原河谷地带，粮食作物收成好，物华天宝。

文化这个东西，今天的形态可以投射昨天的影子。不妨看看现代的稷山人，他们辛劳勤勉的身体有的是先祖的基因传承。

阅读稷山人没有资格，没在那里生活过，只能说来过体验过。初冬下稷山，坐公交路经多个县份的村庄。大地苍茫，朔风杀青。运城地区成了果树王国，种粮的渐少。还就是进入稷山县，地面泛绿，一片片的冬麦长势茁壮。众人慨叹村子已死，都跑到城里发财去了。看来种粮的祖宗地元气还在。

来稷山，顺便看望在县公安局工作的老友贺栋。对稷山人的了解，用一个老实巴交还说不明。贺栋言语少，骨子里有老农朴质的情结，做事实诚细心。一叶见树，象个稷山人。

我们太原长风西街有几个农贸市场，市场都有″晋南饼屋″。据说打饼子的还都是稷山人。南上庄的那个饼屋是亲眼见。老婆说这里的油酥烧饼很好吃。本人每次去买，还总得排队等候。等候中见夫妻二人在案板上和面揉面捏面，那动作麻利的象机器，怎能不累啊。足两的烧饼1元钱，怎么算也赚不下多少利。稷山人落下了好口碑。″吃饼子就吃稷山人的″。简单的一个夸奖从舌头上溜出来，胜过花里胡哨的推销广告。

稷山县的面粉好，小麦好，土地肥沃日照好是一方面，主要是粮食之神稷王的文化开光，嚼出来的味道和别的面粉有异样。稷山的麻花名气大，同是一种工艺，稷山的面粉加上稷山的水和成的面，麻花的香特别。这也说明，有些地理名产离开家乡之后，原滋原味为什么会丟了许多。文化文化，不信这个邪不成。稷山县还有一种地理产品顶级好，板枣。这枣吸纳了吕梁风汾河水的灵气，长的顺眼，个头，糖分大，渍成蜜枣后更好吃。历朝历代，稷山板枣都进贡到宫廷，成了皇帝爷的御膳食品。

五谷之神的稷山，没有丢弃农业的本色。现代社会工业化了，稷山人也不逊色。悄没声的崛起一座煤炭化工转化的西社工业园，竟在全省行内排行在十名之内。还有路过翟店镇，到处有纸产品，设计，制版的公司，原来这里已成有相当规模的专业化特色小镇，为省内现代纸工业门类的明星。

(四)

稷山县还是山西重点文物的富集之地。

改革开放多年的发展，稷山县城褪变了，已由20年前东西一条横街，棋格一般纵横交错出多条城市林荫道路。南北一条大佛路，一直顶到县城北坡。中心街区北望，远远的就可看到一座巍峨的楼阁，大佛寺。大佛寺是国保级文物，寺庙800多年，建于金代，有世界最大的土造泥塑大佛像，佛像高20米，彩雕生动，慈威扑面。矗立在大殿华盖之下，仰视可见。还有飞阁精致的木构建筑艺术，美不可言。敬畏之心自生，也不得不感叹古代劳动人民的高超智慧。

稷山还有多处国宝级文物宝藏。县城西几里外的青龙寺，寺庙不大，内有元代壁画，比声闻海内外的芮城永乐宫墙画还要早若干年。有非常珍贵的历史文化价值。此外，青龙寺邻近的宋金时期的地下墓宫，号称"地下国宝″。地下墓宫仿阳间四合院等建筑格局，雕饰，绘画，工艺珍品等，有极高的历史文化价值。此外，县郊南阳村的法王庙，也存有保存完好的元代戏台建筑。

来稷山，必拜稷王庙。

稷王庙原先建在离城50里的稷王山上，那里有稷教民稼穑农耕的圣迹。后在元代重建在稷峰镇。原庙毁于火灾，清道光年后重建，祭祀伟大的五谷之神稷，还有稷的母亲姜嫄圣母。庙宇的龙柱石雕精美，殿宇轩逸，琉璃飞檐，珍禽吉兽生动扑面。稷圣和姜圣母的神像慈眉亲目，透着人间的亲和之气。

皇天后土，风神水仙，特别是粮食的祖宗，生民都是赖于造物主的恩赐谋生。一代圣贤的拓荒，才有文明今朝的造化。感恩吧。

要感恩，就得来稷山。稷神在上天看着你，稷山人欢迎你。

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