作者简介：曹昌银，诗人，在《扬子江诗刊》、《新民晚报》、《青春》、《文学报》、《大河诗歌》等报刊发表诗作，江苏海安人，现居上海。
佛啊，谢谢你的光芒
文/曹昌银
天空在大地上奔跑
春吃桃花冬吃雪
天空在天空中飞翔
朝饮红霞晚抱彩云
天空之下大地之上
只有一对孪生的情种
天空哥哥在天空中奔跑
诗人弟弟在大地上飞翔
两个兄弟共用一个心脏
左心房是天空的包厢：装着太阳和月亮
而右心房是我的酒窖：存放爱情和海洋
太阳奔跑苹果的誓言月亮是乳房的飘荡
它们是天空永恒坚定的爱情
也是大地爱情的父亲乡愁的母亲
我在大地上和天空共用一个心脏
我的爱情是蓝色的鱼红色的麦子雪白的羊
她们合三为一才是我的女人才是爱的芬芳
我和天空的爱情共用一个心脏
我们在天空中散步在大地上舞蹈和歌唱
我们共用同一根羽毛飞翔：哦海洋牧场
我和天空一起放牧海洋
我们在远古开疆拓土在现代种花、做酒
我们用同一个祖国奔跑：女织社稷、男造庙堂
哦天空带着我的太阳和月亮奔跑
我带着爱情和海洋化作蜜蜂和蝴蝶在大地上奔跑
哦我们在爱与被爱的情书里飞

【今音评论】
天意穿堂风
曹昌银的这首《佛啊，谢谢你的光芒》共计八段，每段四行的结构中有一个四的喻意在内，也可以作为这首诗歌的暗结构来认识。站在这样的一个角度去看诗歌的题目，也涵盖了信仰之说这么一个道理。
这个道，在诗歌中所要演绎的是对天地宇宙某种规律的认识，概括起来，这首诗道出了一个宇宙空间里的阴阳平衡，而其中的阴，也能够和评论中所说的暗结构联系在一起欣赏，比如欣赏诗歌中所描绘的”天“、”地“和”爱情共用一个心脏“的关系，是着重落实在了对思想认识有限范围的拓展。
有限是指诗歌人物所处的当前环境与被制约因素，这是诗歌通过八段三十二行的排铺而所要让读者知道和了解的事情，一句话，就是要突破，包括思想和情操，像这样的诗歌特征，同时也符合了评论题目中的那个“穿”字。
诗歌评论可以按照和紧紧围绕抓住一个点去把它相对讲透，这作为一种方法，有它存在的道理和价值是展现风格上的与众不同。
那么，这首诗的道理和价值，是在于通过评论，把诗歌中客观存在的引领作用挖掘出来，并不是按照诗歌的字面去逐字诠释。只是因为诗歌第五段第四行有一个”合三为一“的理念在内，于是要求评论要围绕像这样的点去谈认识。
像这样的诗歌理念其实也是诗歌中的伏笔，以它本身的内涵，需要有与这首诗歌的理念相匹配的读者去看，方才能理解或看懂。
像这样的说法，也就颠覆了在现实中对诗歌评判的传统观念和某些作法，这也规避了先入为主和自身底蕴不足的一些人阅读与评判的尴尬，它包括知识和信息量与这首诗歌的不对称，是指自身的底蕴不够而无法认知这首诗歌的精华等。这首诗歌一旦投放到市场之后，很有可能会出现这个现象。
接着再谈这首诗歌在技巧运用上的长处，是已经悟出了诗歌创作的大技巧，甚至要比小技巧要好得多，它就是由这首诗歌所体现出来的“针灸”效应，是指创作技巧在运用上的老到，紧紧抓住“天空”和“大地”这样的诗点，来进行逐层体现人物底蕴的化开，就是诗歌的八段三十二行。
于是欣赏这首诗歌的独特或者是新颖，把它用评论的方法讲出来的过程本身，就是在引领。这时候，欣赏这首诗歌的方法，也由此体现出了活跃与多变，首先看诗歌在体现意象活跃处理时，是指它在引申时的超前思维框架，它就像诗歌恰到好处似地起到了控制边际作用一样。
这两者之间的道理其实是相通的。这又涉及到了气韵如何在诗歌中打通的问题，但这不是这首诗歌所要评论的重点。
那么，作者所掌握的大技巧和对其的认识，表现在这首诗歌中，还是能够按照题目中的“光芒”在结构和铺排，它们的特征是在于用隐喻在表达认知。
而评论所要跟上的是如何贴近作者的思想和作品的情怀，而不是脱离作者与作品的自说自话，这也是在评论中最好避免的现象。
于是，如何深入，走到诗歌人物的内心世界里去，严格的讲，是给评论人提出了一个更高的要求，这就更加需要评者和作者之间，有一个信息量对称的说法。
这在前面已经说过了，结合这首诗歌来讲，就是围绕宇宙的阴阳平衡之说，一个人能够看出多少，这又涉及到了一个阅读与欣赏的价值观取向。
比如诗歌中谈到的“合三为一”理念，其实就是对天、人、地这三者之间的统一认识，其中的道理是，一个人如何去适应它，和如何去顺势而为，对现实生活所起到的指导作用。
在这个基础上，然后再去理解诗歌题目《佛啊，谢谢你的光芒》又会有一番更新的认识。这就是诗歌所要表达的阴阳互换定律在其中所起的作用。
【评论作者简介】今音(笔名)，王荣根，诗人，小说家，实名编剧，评论家。小说《底蕴》曾获《上海文学》二等奖；长篇小说《冲出北大荒》曾获“中国知青作家杯”一等奖项。中华知青作家学会主席团委员、中国长航作协理事，上海浦东新区作协理事，浦东作协文学理论批评专业委员会副主任。《浦东诗廊》杂志编委。《今音中外诗评选》主编。世界诗歌联合总会高级顾问。著有长篇小说十五部，评论二十二部，合集三部。影视签约作家。现居住上海。
