作者简介：子瞳（姜传春），性别：男。生于南国长于北疆，江南的水给了他灵性，北方的风教会他硬朗，天地万物皆可入诗，灵魂独舞时，夜话成行。吟游诗人，现居北京……
生 存 智 慧
子 瞳（北京）
翻越了高山的人
丘不足以挂齿
风荡开了的涟漪
却摇不动心跳
居住在心里的神
是我们最深的感恩
不需要多少阳光
眼睛就能明亮
掌心膜拜的地心
是否是同一个轴
窄和宽都是门
不止是人可以通过
善男子择善而行
不惧谎言的欺骗
经历过生死之交
放知道何为可靠
大山说过的话
许多人充耳不闻
静下心认真思考
大自然日日在教诲
自觉觉他的智慧
迎来了圆觉的无上
照破无明的觉
圆了人人本具的真心
用一方清净养育
菩提种下的种子
具足重德的圆
就能达最高的境界
...
【今音评论】
诗歌也可以照破无明
子瞳的《生存智慧》是以它的无人告知、无章可循和无奈被动等三个自我意识，来作为探寻和打破生活常理以及规范，由此进行突围，从迂腐中、从默守常规中、从无法理喻中突围出去，它尤其指的是人物的境界再一次的提升，以掌握对世界认知的更加多的有限部分。
也因此在这首诗歌当中，所对应的首先是“翻越了高山的人”（详见诗歌第一段第一行）。其次是第二段的第一行“风荡开了的涟漪”，尤其是那个“荡”字，反映了用词的准确程度是在于它的力量，在这里是作震动用，它和第一段第一行的切入语“翻越”之间，是诗歌人物行为的连动反映。尤其想体现的是“智慧”。
在这样一个已经被框定的认识范围内，所要作的区别，在于它和文化程度之间对比。也就是说，用学历来等同于智慧的说法有些肤浅。比如诗歌第三段，“居住在心里的神/是我们最深的感恩”，它和学历文凭的关系不大。
而关系大的是指对历代文化传承到现在的底蕴感知方式，比如宗教和信仰意识等，这一些都实实在在地每天都在影响每一个人的生命走向，以及对行为目标的判断，而这一些的具体表现都是为了在这一辈子跟好的“生存”，平安的活着，而且活得富有质量，现代人把这一些都归结到生活品位这一类。
而在这首诗歌当中所要表现的人物，要比前面所说的标准还要高，它高在了诗歌的第四段，要做一个“不需要多少阳光/眼睛就能明亮”的人。这是诗歌所要处理人物关系的一个难度，它难在了一个如何面对和适应上；难在了时间被扭曲和虚幻碎裂之时如何去把握住自己。
诗歌人物在处理这样的矛盾时的方法，表现在了诗歌的第五段，“掌心膜拜的地心/是否是同一个轴。”像这样的诗歌点位，它所散发出去力道，是朝着一个更加广阔的面展开，可见，诗歌人物所要面对的是社会上无数个来自不同方向的人，有关我从哪里来，我是谁和我到哪里去的诸多话题也由此被再一次提起或打开。
正因为诗歌人物是一个“翻越了高山的人”所以，对那些“丘不足以挂齿”（详见第一段）。于是这首诗歌让读者感受到了，成熟知性，极具内涵的一面。现实中的人一旦闲下来，思绪就会变得乱起来，在这个时候也往往容易打开那些尘封的记忆。
在这个时候，诗歌从一个侧面提到了“无明”（详见第十二段）“照破无明的觉/圆了人人本具的真心。”至于“无明”和有明，仅仅是一步之遥。
比如一个人发“无明”火，而火属怒，怒火，怒伤肝，像发生了这样的现象，《生存智慧》就无从谈起。然后再回观“照破”，“照破无明的觉，”如果逢照能破即为好，万一照不破又怎么办，更何况，“照”与“被照”性质都不一样，其结果也不相同。
像这样的情况，都需要去破解或化解它的方法，在诗歌的最后一段作了提示，“重德”，而有关厚德载物这句话，有它的常思常新之理。
从某个角度看，一个人，害怕的是寂寞和孤单，如果当这个人想自我画“圆”时，像这一首诗，有可能会帮他“静下心认真思考，”（详见第十段第一行）。欣赏。
【评论作者简介】今音(笔名)，王荣根，诗人，小说家，实名编剧，评论家。曾获《上海文学》“中国知青作家杯”奖项。中华知青作家学会主席团委员、中国长航作协理事，上海浦东新区作协理事，浦东作协文学理论批评专业委员会副主任。《浦东诗廊》杂志编委。《今音中外诗评选》主编。世界诗歌联合总会高级顾问。著有长篇小说十五部，评论二十二部，合集三部。影视签约作家。现居住上海。
