哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
译文
鲁哀公问道：“怎么才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直无私的人提拔上来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就会不服从统治了。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”
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季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'是亦为政，奚其为为政？”
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有人问孔子说：“您为什么不从事政治呢？”孔子说：“《尚书》中讲：'孝就是孝顺父母，友爱兄弟。'把孝悌的道理施于政事，也就是政治，又要怎样才能算是为政呢？”
子曰：“人而无信，不知其可也.大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
译文
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的，就好像大车没有輗，小车没有軏，它靠什么行走呢？”
子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
译文
子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
译文
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是献媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
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