纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。 “发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。

“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。

 “结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。

 “享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处坐，从宽处行”，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。紫薇斗数命理言，“吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道”。易经言，事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。

此乃“发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行”之理。佛理，发上等愿，心存济世，此乃大贵之内命相。结中等缘，太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩。享下等福，惜福之义。“择高处立，就平处坐，向宽处行”佛家，高高山顶立，深深海底行。儒家，极高明而道中庸，其理当其高，理高方立宗旨，法身当明；其心地当平，心平则世界国土皆平；其行当宽深，非宽深无以为正道之基石。