精华热点 巜圣经》这部书写了些什么内容？
作者：忘我
截止目前，《圣经》是世界上发行量最大的一部书。
几千年来，《圣经》一直是人们最忠实的伴侣。《圣经》有几章是2800年之前写的，其他的则是后来写的。《旧约》主要写沙漠人部落的故事，他们流浪多年之后，终于占领了西亚的小小一角，定居下来之后建立了自己的国家。巜新约》主要讲那撒勒镇一个普通的木匠，他对生活一无所求并献出了一切，他就是耶稣。
"圣经"一词是四世纪君士坦丁堡大主教约翰克里索斯通发明的，他把犹太人的圣书全集称为"圣经"。四世纪之后，受迫害的基督教徒成了罗马帝国的统治者。他们消除了前三个世纪以来由迫害造成的宗教著作的混乱，召集了一些博学之士阅读了所有的流行记述，其中的大部分被抛弃，决定只保留几部《福音书》和几部使徒写给远方教会的信。在之后的近一千年中，《圣经》集子的篇幅在不断增加和完善，语言大多是希伯来语和希腊语。《圣经〉具体地是什么时候写的，可以明确地说：没有准确的时间！直到基督死后700年，东方西方教会才明确地采用了《新约》。此后，原来的希腊文被译成无数版本，在全世界通用，但内容没有重大修改。
《圣经》以创世纪开始，创世纪的具体故事在此不多叙述。犹太人认为世界就是照创世纪这么来的。上帝创造了亚当和夏娃，闪、含、雅弗是为亚当的孩子。亚伯拉罕又是闪的后代，同时也是一个先驱者。当亚伯拉罕带领犹太人从阿拉伯外缘出发到西边去寻找新牧场的时候，埃及的金字塔已建成多年。这之后亚伯拉罕的后裔依次为罗得、以撒、雅各，生下约瑟后再向西行时，约瑟被贩卖，虽被贩卖，约瑟却以自己的能力奋斗到统治埃及。犹太人定居埃及后，很快被城市化了。这当中，埃及本土人与犹太人的矛盾加剧，发生了一场婴儿大屠杀，这其中有一个名叫摩西的男孩侥幸躲过了屠杀，摩西长大后，向埃及法老请求，让自己带着犹太人离开埃及，遭到拒绝。最后，摩西依靠上帝行的神迹使法老害怕，埃及军队阻挡不住其离开。
摩西率领犹太人在沙漠中飘泊了四十年，鼓励和教会了他们许多有用的东西，并将制定下的十诫授给自己的继𠄘人约书亚，以至流传至今。接下来几位犹太领袖带领自己的族人征服了迦南，终于在自己的地方定居下来。
除了战争与流血，贝利恒也流传着路得这样感人的故事。从路得的故事中，我们可以窥见巴勒斯坦人早期生活的简朴魅力，后来著名的犹太人王大卫就是寡妇路得的曾孙。大卫王也是拿撒勒的木匠约瑟的妻子玛利亚的直系祖先；耶稣便是温顺的路得的后代。
大卫王之后的所罗门王虽然只统治了极尽奢华的四十年，但所罗门王在世上流传下了不小的名气和智慧传说，并且将一些松散的部落转变成一个由犹太人专制统治的强大国家，一个伟大繁华的时代至此开始。
所罗门（公元前940一930之间逝世的）死后的继𠄘人既懒惰又无知，导致十几个北方的部落叛变。他们选定了自己的君主，成立名叫以色列的国家。南方仍忠于合法君子，首都是耶路撒冷，这便是以色列人与犹太人的内战。在这段时间内，先知以利亚一直以一种突然出现和神秘离去的方式发出预言式警告，行使了许多神迹，得以广泛流传。然而，仍不能改变这段漫长的混战时期。在基督诞生前586年，犹太国家灭亡，耶路撒冷沦为废墟。此后，在《旧约》的巜赛亚书》书中有西结和但以理两位先知的记述，叙述了犹太人国家覆灭，人民流亡，再从流亡争取回到耶路撒冷的过程。这其中无名氏的记叙比这两位先知的记叙更精采，更贴近史实。
巜旧约》是一部关于犹太民族内容零散的书，包括历史传说、家谱，爱情及赞美诗，不考虑年代顺序或者文字完美。巜旧约》中的巜诗篇》激励了历代最伟大的诗人，被译成多国语言。巜箴言》实是历代一些精明老人所讲的名言，但后人却将这些名言归之于某个君主之口。巜雅各》篇可以看着是一首古老的爱情诗，叙述的是非常美好的男女之间的关系以及对女人地位的尊重与提高，其主角被冠以所罗门王。
在以上所叙述的犹太人为争取回到耶路撒冷而为之颠沛流离的数千年之后，世界上出现了很大变化，尤其是希腊人的天才使世界摆脱了古老无知的迷信，为近代科学、艺术、哲学和治国方策奠定了基础，这便是后世所指的希腊文明。这个时期处在距今的2500一2800年之间，是亚洲文明与欧洲文明的一次对撞，欧洲获胜。希腊人在一个世纪内培养出的科学家、雕塑家、数学家、物理学家、哲学家、诗人、戏剧家、建筑师、演说家和法学家，比任何其他国家在20个世纪之中培养的还多。雅典成为世界文明的中心。一个世纪后，由希腊最好的学校培养出来的年轻领袖，马其顿王国的亚历山大帝决心要把希腊文明传播给全人类并征服了亚洲。犹太人的国家又変成了希腊人的一个省。在这期间，犹太人一直在试图恢复自己的帝国，不断斗争，几乎没有一年不打仗。在此期间产生了三个派别，三个派别中最重要的是法利赛人。法利赛人狂热地忠实于律法文字，他们，也只有他们，自认为是耶和华最忠实的信徒，凭着对律法条文乃至每一个标点符号的恭顺，认定自己会进天堂，而其他人则会下地狱。随着时间的流逝，法利赛人渐渐发展成为爱管闲事的宗派，他们死死盯住摩西时代的辉煌，他们打压一切革新，所有改革者被他们宣布为国家的敌人。由此看出，治理一个由若干宗教对立的国家是多么的不容易。
这个时期的犹太人正处在罗马帝国的统治之下。
也正是在这个时期，耶稣诞生了。
耶稣诞生的记载，在耶稣诞生的那一世纪并无任何具体的人或文字资料形式留传下来。所有耶稣诞生的记载都是在耶稣死亡数个世纪后，由马可、马太、路加、约翰四使徒所命名的四部《福音书》中以故事或传说等片断文学形式记载下来的。饱受许多世纪以来无数人的争议，但耶稣的声名深入世人之心。
公元前4年，在加利利河谷旁的小山坡上，有个叫拿撒勒的小村庄，木匠约瑟和他的妻子玛利亚住在这里，他们不富不穷，和周围邻居一样。他们的父母都是大卫王的后裔，大卫则是人所共知的温顺的路得的曾孙。这个时期的耶路撒冷国王是希律王。
由于纳税登记的需要，约瑟和玛利亚必须在规定的日期内从加利利到贝利恒登记去，在一个寒冷的夜晚，旅途遥远的夫妻二人到达贝利恒城之后，由于旅店里已住满了人，只好在好心人的同情下，在马厩角落搭了一張床，耶稣在这个夜晚便出生了。
某一天，波斯商人驼队经过，许多妇孺看热闹时，波斯商人给看热闹的母亲和孩子一些丝绸和香料作为礼物，这一举动引起一些别有用心人的疑心，报告给希律王，便将全城三岁以下小孩统统杀掉。一些得到风声的小孩得以脱生，这其中便有幼小的耶稣。
耶稣从小在拿撒勒这个农民和手工业小村中长大，他是跟父亲约瑟学木匠的。但他并不满足于这种生活。他观看世界，发现它充满着残酷和不公平的事。他只比给他施洗的表哥约翰小十二个月。约翰在当时是一个十分上进的宣教者，在旷野上风餐露宿，只求裹腹，对希律王的残暴不公与丑恶大声呼号，公开揭露，希律王受到妻子的唆使，将约翰下狱，最终处死。耶稣忠诚于传教，但不太认同约翰这种方式方法，并且，耶稣从来不妄议国家政事，对政治不闻不问，只以朴素的故事比喻和道理劝说感化规劝人民弃恶从善。他与其他说教者不同的是，他的心比别人充满了更多的爱和怜悯，耶稣的心大到包容万物，一般人只对自己喜爱同情的人施以爱心，但在耶稣，就连那些顽固不化的法利赛人，同样也是需要拯救的对象。耶稣本可以像其他普通人一样，选择随遇而安，向隅终老的做法，但是他听从自己内心的声音，为给人们指出一个美好的世界，甘愿献出自己的生命。
耶稣只是一个他那个时代犹太民族中的地位低微的木匠，是后世人把他神化了，但就是这样一个善良的普通人，他却有着与别人不同的超越世俗的素质，有着比任何人更博大的爱，这与他的素质和世界观有关。他宽容大度，极富仁慈和怜悯心，他30岁开始宣讲互相宽容和慈爱的福音，不到33岁便被钉死在十字架上。在他看来，不论男人或女人，税吏还是其他官员，圣人或罪人，都是平等的，都是一个上帝的子女，耶稣对他们一视同仁。
耶稣是一个善于演讲的老师，他所到之处所作的劝人互爱向善的道理得到了许许多多人的赞同和支持，也赢得了各种职业出身的追随者做他的门徒。他是多少有些异能的人，这种多少有些异能的人在今天的二十一世纪，在全世界的各个乡村或城市仍能找到。耶稣他就是一个普通的有血有肉的人，他化水为酒、五饼二鱼的故事人尽皆知，而且他多多少少还能治病（注意，他在世的时候，他既不是医生，也不是神）他只是一个宣讲思想和信爱的人。只要你信他所说的，只要你愿意认错悔改，愿意爱友邻如爱自己，你的一些非事故造成的病都能得以减轻、好转乃至痊愈。但是，耶稣并非以治愈病人为目的，正如我国的鲁迅深知，要唤醒乃至医治国人，非从思想上开刀不行。个人的世界观和人生观赋于耶稣一种强烈的不吐不快的使命感，有一种无形的力量驱使耶稣身心热衷地行动起来，发挥自己的演讲能力，指导人生的信仰和精神向往，那怕为此献出自己的生命，也在所不惜，也不能将他阻挡！
为此，耶稣走到哪里，就游说到哪里。人们惊奇于他讲的故事和道理，把他看作是先知先觉的神，并且追随他的人总是络绎不绝……当时秩序的受益者当然不愿意耶稣的学说在公众中传播，法利赛人是顽固的守旧派，更不允许耶稣继续宣讲脱离古老律法的福音，于是他们准备治罪耶稣。
…………
到了耶稣被杀害这一时期，大多数犹太人已不情愿回到耶路撒冷。他们认为在耶路撒冷以外的许多国家随处都能扎根安家，并且遍地都有可以挖掘的财富和赖以生存的条件保障。而耶路撒冷已经成为了一个供世人朝圣的旅游城市，这就避免不了像如今的许多旅游城市一样，旁边必定滋生一些旅馆、饭店、商店给朝圣者和旅游的人提供方便，而在当时宗教祭祀仍沿用在祭祀时献给耶和华牛首猪头羊腿等各种动物的头与心脏的习俗下，耶路撒冷圣殿被搞成了一个脏乱不堪的屠宰场，整个圣城也成了一个充满污秽气味的交易所，是耶稣的第二次和第三次进入耶路撒冷，举着鞭子将牛羊牲畜和一些动物贩子赶出圣殿。事实也证明，耶稣的宣讲言论和驱赶之举，触犯了一些商贩和经营商旅客栈服务的既得利益者。他们便纠集起来，捏造耶稣"煽动造反，威胁帝国统治，意图想当皇上"之类的罪名，迫使、甚至暗示彼拉多总督，若不杀掉耶酥，便要向希律王报告，说彼拉多也是耶稣的支持者，这样一来，彼拉多不杀耶稣都不行。
在耶稣死了不过十几年之后，他的学说最终成型为基督教，最终与耶路撒冷决裂，与那些个古老狭隘、信仰偏见的部落决裂，逐渐发展成为世界性的国际教会，类似佛教或伊斯兰教。基督教的发展与壮大，离不开保罗的出色演讲。保罗原来名叫扫罗，扫罗原来也是迫害耶稣的支持者，当犹太教会下令处死耶稣时，他是衷心拥护拥护的。即就是在耶稣死后的最初几年里，他经常率领一伙无赖，打着维护古老律法的旗号，与耶稣的追随者打照面做对。时间长了，当他看到这些追随耶稣的基督徒卓尔不群，品行堪称典范，粗茶淡饭，生活简朴，他们诚实忠厚，不欺不瞒，仗义疏财，扶危济困，他们就是被推上绞刑架，口中仍然念念有词地为迫害他们的人祈祷。起初，扫罗对此疑惑不解，后来他渐渐明白了，耶稣绝不仅仅是一个革命的鼓动着，否则它就不会令那些从来未谋面的人对他如此崇敬。扫罗是一个聪明的学生，而耶稣从来就是一个聪明的老师，扫罗幡然醒悟，理解了耶稣，拜倒在这位不知名的老师脚下。
扫罗是作为一个对立者幡然悔悟的。从此，他就将自己"扫罗"这个名字改为保罗，豁出性命传道。正是由于保罗几十年不懈的努力，最终架通了伽利利通往罗马的桥梁。加之更多为了信仰而以身殉难者的流血付出，使得基督教最终成为了世界性的宗教，也使罗马（梵蒂冈）成为全世界的精神首都。保罗的名字自此也名扬天下。
我更愿意把巜圣经》看成一部世界名著，一部以耶稣为优秀主人公的记实小说。耶稣作为一个活生生的曾经存在过的真实的人，他虽不是专门神职人员，但他所做出的功积大过所有专业神职人员所作出功积的综合，他的名字是照亮世人生命的一盏明灯！信他的人把他看作上帝降至人间的真神，他只承认自己是一个普通木匠的儿子，与别人不同的是，他自己有一套劝人"互相同情，互相爱护，互相宽容"的说辞，像神圣使命一样促使他非要讲给世人听不可。耶酥为了替世人赎罪，自己心甘情愿地被钉死于十字架，这样一来，我们阅读《圣经》就不会片面地把《圣经》当着一部宣讲神学与宗教教义条款的书，只听过却没读过巜圣经》的人便不会凭着主观臆想武断地定义《圣经》，而是能从中找到并吸收当下社会依然尊崇奉行的爱国家、爱社会、爱人民、尊老爱幼，诸恶不做诸善奉行，和谐相处等种种要义，视全人类居住的地球为一个共同家园，没有种族歧视，没有个人仇视，没有集体纷争，没有国家战争，全世界是一个人类命运共同体，这便是几千年来《圣经》在人们心中经久不衰、永放光芒的作用与意义所在！
