墓誌，是有关墓葬情况的记录。用于记载墓主人生平事迹、墓葬的具体位置等内容。墓誌有的以碑刻的形式埋於墓内，有的以誌书的形式留存于世。

中国人在使用文字上相当讲究，同样的意思，却用不同文字表达。仅在墓葬上，就有许多不同说法，帝王埋葬的地方叫陵，象北京十三陵，南京中山陵。名人呢，叫墓，象范仲淹墓，白居易墓。一般人的墓葬则叫坟。因此常说“祭陵”、“扫墓”、“上坟”。其实，陵也好，墓也好，坟也好，实质意义都指坟墓，不过是墓主人生前地位不同，殡葬规格不同，人为地赋予了不同的感情色彩。

为了让后世了解墓主人生前情况，陵有传记，墓有墓誌。普通人虽没什么可观事迹值得作记，但后人也知“百善孝为先”，懂得尊祖孝宗。一般都用《家谱》、“神祗”，“祖字”、“牌位”，表达对先祖的纪念。

家谱，在相同姓氏家族系列里，帮助人们追根溯源，排列长幼次序，传承优良家风。在记录家族历史、宣扬家族荣耀上起着其它文献不可替代的作用。在太平盛世的年代，续修家谱往往盛行，以弥补动乱年代家谱系列的遗漏与缺失。

但是 ，家谱大多只是系统记载前代人的名讳、职官、家风、家族字辈、迁徙 情况及重大往事，在前辈妥灵之地上，却少有记载。《墓誌》，正好与《家谱》相辅相成，共同记述前代过往之事，从另一方面印证家谱，弥补家谱在这方面的缺失，成为古代家族文化的另一种形式。

有了《墓誌》，即使前人坟头被平掉，后人仍能依照《墓誌》的记述，较为准确地，认知前代坟茔分布情况，帮助人们在殡葬选址、建设用地等事务中作出正确判断。

然而，在实际生活中，各姓氏的《家谱》常见，却很少见家族《墓誌》，所以《墓誌》便成为现实中少见的记载。

洛宁县老县城内西南隅，有位金作砺先生，他热衷於家族事业，常怀诚敬之心，釆访、手抄过许多家族资料。其中包括金氏的一些《墓誌》。他准确记载了当地金氏前代坟墓的地理位置及各代坟茔排列情况。在他谢世之后，这些都成为少有的手抄资料。现敬录一部分内容，供大家参阅。

金氏部分坟茔位置:

东关窑石坡庙东边峻岭脚下坡(从东关窑坡上迁来的)

坟茔分布情况:

他抄录的内容很多，包括各代坟墓的布局，原迁徙地址和新迁坟地的位置，均有记载，这里不再转录。

另外，他还抄录了原在东关窑坡上的一则 《墓誌》原文，转载如下:

顯考金府君

及崔孺人墓誌

府君讳洪智，字若愚，迺荣曾祖铸之孙也。祖讳秉明之长子。性最孝，自幼即经家事。经营有方，处事以礼自绳，不求尽如人意，以故族党咸敬重焉。娶孺人崔氏，王范镇崔公讳九崙之女也。有母贤德，克尽妇道，闺壸多慕之，称道不衰。生子二，长即荣，次魁。荣娶张氏，城内张公讳志之次女，生子三，长光显，次光明，三光耀，女四。魁娶崔氏，越数年，未有子而亡。崔氏孀居廿余年亦亡。荣命以次子光明嗣。府君生女，适西窑赵书吉之子盛。荣不能文，莫克详叙行诣，惟谨次世系如碑。俾后之奉先祀妣有以观感云尔。

显然，这方《墓誌》明确记载了金氏先后六代人的名讳及两代人的情况，可以让后人通过《墓誌》和《家谱》对照，还原历史原貌，不是具有一定意义，可以作为借鉴吗？

配合墓誌，金作砺先生还准确记录了许多先辈人的出生和下世的具体时间，为后人留下少有的历史资料。对于现在的当代人，他完整地记载了出生的年、月、日、时。在以前的那个时代，相当于现今的《出生证》。成为不可多得的准确记载，让许多人知道自己的“生辰八字”，避免了父母不告诉，不知道自己出生时辰的弊端。

我们来试看两条历史记录:

十八代金星炎，生于同治五年四月二十二日，卒于宣统三年十二月十七日午时，在阳享寿四十六岁。

十八代金门梁氏，生于同治九年十月初五，卒于民囯二十六年五月初十日戌时，在阳享寿六十八岁。

等等，等等。

这些记录能帮助人们根据先世生存年代，配合有关誌书，了解一代人生存的社会环境、生活状况、平均年龄等，是有一定社会价值的。

作者简介：金玉国，男，县城人，大专学历，1945年生，中学高级教师，洛宁县"教坛明星"，曾在《洛阳日报》发表《特殊考场》等，《我的老师》获洛阳日报征文二等奖。