1

以离席的方式持续“在场”

今年是张爱玲的百年诞辰，去年年底，即有张迷以《红楼梦》中史湘云有点大舌头的发声方式，将2020年谐音写作“爱玲爱玲年”，配上张爱玲最常见的那张睥睨神情的照片，制作成海报或年历，以为纪念。可以想见，后面当还有一番热闹。

对“张爱玲热”而言，1995年或许是一个更重要的年份：这一年因她的去世，“张爱玲热”在大陆才算浮出水面，获得正式的“命名”。其后是不断地推高，一浪高过一浪。倏忽之间，居然二十五年过去，张爱玲仍然可以在媒体上制造热点。

二十五年的另一个说法，是“四分之一世纪”，“世纪”似乎比具体的年头更能制造时间的流逝感。这样的时段，虽然还不足以完成文学史的淘汰，对很多作家的名声却已构成重大的考验。

1993年，我在《张爱玲传》后记中曾对张爱玲的文学史地位有过一番悬想：

“……也许她将不仅仅属于现代文学史。遥想几十年、几百年后，她会像她欣赏的李清照一样，在整个中国文学史上占据一个稳定的位置也说不定，而我们知道，那时候今天为我们熟知的许多作家肯定都将被忽略不计了。”

前一条尚待时间验证，无从知晓，后一条则已见分晓：新文学作家大多已经以“文学史意义”的理由寄身现代文学史，史料价值代替了文学价值。关键是，他们不再进入当代的阅读场景，张爱玲则属于极少数仍能与当代作家争夺读者，且令后者瞠乎其后的新文学作家。尤有进者，要说仍然保持着与当代生活之间密切的对话关系，鲁迅之外，恐怕就要数张爱玲了。

说这话的意思是，有些一流的现代作家虽仍在读者的书单上，但对其作品的阅读已更多是美学意义上的，他们代表着中国现代文学的标高，今日仍然可以是审美的对象，但与当代生活的指涉已相当薄弱。张爱玲不同，她固然是最杰出的新文学作家之一，以审美的标准，没几人可及，同时她的传播又远非在文学的意义上进行，她从来不是一个标榜“时代”的现实主义作家，却偏偏是她，以离席的方式持续地“在场”，完成对当代人生活的渗透。

她与当代生活的对话是双向的，一方面是张爱玲以她的方式参与了当代人趣味、价值的塑造，一方面是“张迷”对张爱玲添加的“人设”，其中最重要的一环，乃是某种不由分说的自我投射。

“张爱玲热”并非作家张爱玲的单一身份，她是“乱世才女”，又顶着“小资教母”那“现世安稳，岁月静好”的光环。就早已溢出文学的“张爱玲热”而言，她的作家身份甚至为后两者所掩而显得模糊不清。在此，张爱玲不可避免地被大大地“异化”了：“张爱玲热”当然是从其小说、散文的传播开始，但张爱玲传奇很快将阅读行为席卷而去——张爱玲传奇取代张爱玲小说，成为关注的中心。并不是说对张的阅读已然取消，而是对张作品的阅读往往一厢情愿导向了传奇，而张的传奇最终凝定为一种“出名要趁早”的世俗进取心，“爱就是不问值不值得”的深情和毅然决然的姿态。

于是生出了一个鸡汤化的张爱玲。杰出的思想家、作家被误读，几乎是不可避免的命运，如我们在网上所见，甚至尼采也可以被鸡汤化的接受。张爱玲因其小说的雅俗共赏，似乎更容易受到鸡汤化的重塑。

鸡汤化可以有各种形式，最容易按迹索踪的，乃是“经典语录”或“金句”的打造。网上的各种张氏“金句”、“语录”琳琅满目，层出不穷，甚至还有种种的分类，比如“张爱玲经典感伤语录”、“张爱玲爱情语录大全”，有个“张爱玲经典语录大全”，居然有460条之多。

这里面难免鱼目混珠，张冠李戴，诸如“因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾；因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不经意地拐弯，就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有爱情在低声地哭泣。”这样的语句，资深张迷一看便知，不可能出自张的口中笔下，和张没有一毛钱关系，也就不足为害，构成“迷惑大赏”的那些带有明显张氏印记的语录，则按照鸡汤化的原则被反复征用，“货真价实”而又似是而非。

“金句”“经典语录”的制造，关键在于语境的模糊与取消，能指在空中飘荡，所指已然不知所踪。

2

“金句”“经典语录”的制造

“我爱你，关你什么事”

比如“我爱你，关你什么事？”一句，原是小说中人的对白，出自《第一炉香》女主之口。此时的葛薇龙与乔琪乔正在逛铜锣湾，由故事开始出污泥不染的自欺到同流合污的结局，其下坠的人生已画上句号，目睹英国水兵调戏雏妓的场面，薇龙黯然认命：其实自己和妓女一样，只不过妓女是被逼无奈，她是心甘情愿。在此背景下，乔琪乔一时良心发现的歉然激出她的这一句，乃是认命加自怨自艾的耿耿之语，乃是“小女人”式对生命的残酷的不甘却又无奈的接受。衬着薇龙不堪的处境，此中满满的嘲弄，自不待言。然而孤立出来，掐头去尾，当作张爱玲语录，立马变成了具有“大女人”色彩的爱情观的宣示，不是对主体的肯定，而是奔赴爱情的决然姿态。

熟知茨威格的读者，会觉这句话似曾相识，因《一个陌生女的来信》中女主人公在信中以“我爱你，与你无关”来描述她的单恋。相比之下，茨威格的人物身上有更强烈的女性意识，无奈作为一个男性作家，女性角色的话语不好径直塞进他口中；脑补胡张恋，让张爱玲在其笔下人物身上附体，却仿佛天衣无缝，顺理成章。很显然，相似的表述，在张爱玲这里获得了更强的感召力和说服力。

“爱就是不问值得不值得”

即使货真价实的张爱玲语录，在“金句”中也会被赋予新意。上引最长的一段文字出自张的短文《爱》，当然是她的直承式表达，然而如果我们对张有完整的认知，便会了然语句中流露的对“相遇”低调的郑重源于苍茫荒凉的背景，而众多张迷一厢情愿拥抱的，却是“相遇”的浪漫。

张爱玲对人生对爱情固然不是没有一点肯定，但更多的是怀疑，或者说，她的肯定是自定义的，与通常的理解实为两事。所以她的自传体小说《小团圆》曾经让许多张迷有一厢情愿的期待，因为张对友人如此这般描述这部小说：“这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。”

媒体自然对此大加渲染，结果待书出版，一读之下，大大的幻灭，——他们没看到期待“热情”，想象的“百转千回”也完全不是这样。足见大众关于张爱玲的想象与“本尊”之间的距离。

“金句”、“经典语录”有它自己的一个系统，那些从上下文中抽离出来的语句嵌入到一个新的语境中，尽管空洞、含混、抽象，可以自由填空，容纳了种种不由分说的自我投射，且总能自洽，广义上说，这个语境是存在的。这是一个鸡汤化的语境，其归旨，或则情感励志，或则自我感动。

3

撕标签的张爱玲才是真实的

但在“张爱玲热”中，作家张爱玲其实是一个次要的存在，一经混编，出现在“金句”、“经典语录”的语境中，那些随意堆积的句摘不经意间就有了人生感悟而非文学鉴赏的导向，最终成为通向张爱玲其人的路标。这样一个栖身于“金句”之中的张爱玲有时甚至会被戴上“时代女性”的冠冕，然而不管出于怎样的表述，在众多张迷的心目中，张爱玲的确是因应这个时代的一个“典范”，在一个务实的、消费主义甚嚣尘上的时代，这个接纳了种种自我投射的张爱玲比其他“民国才女”更有资格接受膜拜。

没有比这更大的误会了：事实上极少有中国作家像张爱玲这样，拒绝向读者提供各种形式的心灵鸡汤。

心灵鸡汤的本质是对幻象的一往情深，张爱玲所要做的恰恰相反，就是要向人们呈现种种的真相：男女之情的真相，人性的真相，人生的真相，上海的真相……而这个真相，黯淡、冷硬，甚至残酷，用她自己的句子描述，是“一级一级，通向没有光的所在”。自我投射的幻象，是与各种刻板印象，各种标签叠加在一起的，张爱玲则是一个近乎执拗地不断撕下标签的人。

读各种励志故事长大的人，读她的处女作《第一炉香》即有“霎时间天昏地又暗”的跌落感，因葛薇龙的堕落故事简直像是在给“人生是残酷的。看到我们缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得有无限的悲伤”这句话加注。关键是张爱玲认定，不存在罪恶社会与善良无辜的个人的二分法，薇龙的悲剧蕴含于她自身，现实就是肮脏不可理喻的，而人就是这现实的一部分，从而基本上让我们杜绝了自怜的可能。

《倾城之恋》因其大团圆的结局为人乐道，似乎大可成为一则“有情人终成眷属”的佳话，张爱玲掰开揉碎了给你看，其中有多少精细的算计，多少悲伤的无奈，灾难降临促使男女主人公抱团取暖的阴差阳错，反令表面的喜剧结局露出人生更大的不圆满。女主人公在理当满心欢喜的当儿生出莫名的惆怅，疑惑世上“什么是因，什么是果？”——这才是张爱玲要揭示的男女情感的真相，“倾城之恋”的命名亦因此充满反讽的意味。

很多年以后发表的《色，戒》，张爱玲把一出理当高潮迭起的谍战美人计还原为世间普通男女的感情戏。王佳芝的捉放曹，在她不啻殉情之举，张爱玲却意在点破，她以为对方爱着她，不过是入戏太深的一厢情愿，自怜自恋而生的幻觉，她的牺牲亦因此变得毫无意义。此中凛冽的审视不但一般读者难以面对，大导演李安也不能接受，以至电影《色戒》移花接木偷梁换柱，以承认易先生的友情为前提，赋予了这残酷故事些许的暖色调。

相对于小说中泠然的悲剧意识，张爱玲在散文中的姿态要柔和一些，显得更入世近俗，但是她对真相的执着同样贯穿其中。世人眼中的上海是灯红酒绿、纸醉金迷的十里洋场，她眼中的上海却有异样的荒凉感：

4

用“张看”观察到的真相

不妨说，张爱玲的作品，从早期到晚年，有一个执拗的声音始终相伴随：不是这样的，不是你们想的那样。

这个声音曾以很直白的方式出现在《第二炉香》中。事实上，她在香港时的速写已然微露此意，有一系列男男女女的漫画，她给一一配上文字，“他也会”“她也会”，如何如何。足见道出她对真相的发现是她的一大兴奋点。早年的作品中，我们能感觉到某种按捺不住的表而出之的急切冲动，证据是《传奇》中不时出现的议论，有时是借人物之口，有时干脆直接登场。她发现的真相令人悲哀，发现本身却让她兴奋不已。

到晚年，这份急切与兴奋消失了，对真相的执着却一仍其旧。某种意义上说，她最后一部小说《小团圆》是对胡张恋的还原，对母女关系的还原，对自我的还原，从普泛到具体，都是勘破真相的努力。

逼问真相在张爱玲已成至高原则，为了逼近真相，她甚至不惜连自己也搭进去。在这一点上，张不能说是与生俱来，却是早已如此，于老为烈。

她在《私语》记录上中学时母亲与她告别一幕时即有对一己情感的怀疑：

“……一直等她出了校门，我在校园里隔着高大的松杉远远望着那关闭了的红铁门，还是漠然，但渐渐地觉到这种情形下眼泪的需要，于是眼泪来了，在寒风中大声抽噎着，哭给自己看。”

假如这里的以今视昨因调侃的语气显得轻松，那《烬余录》对她港战中当看护时扮演角色的描述就显得耿耿于怀了。她写到了对一个伤口溃烂的病人的厌弃与逃避：

“这人死的那天我们大家都欢欣鼓舞。是天快亮的时候，我们将他的后事交给有经验的职业看护。自己缩到厨房里去。我的同伴用椰子油烘了一炉小面包，味道颇像中国酒酿饼。鸡在叫，又是一个冻白的早晨。我们这些自私的人若无其事地活下去了。”

这里并不存在一个忏悔的张爱玲，轻易地忏悔往往以自我感动而告终，对她而言，重要的不是道德审判，而在于，人性的真相必须直面，每个人都是人性的证明。在《小团圆》中，她的自我审视达到极致，让人震惊于她对自我真相的揭示，只能说，她的心狠手辣少有人及：她对自己真下得了手。

挑剔、审视的目光构成了张爱玲洞察力的标志，在她那里，审视最终发展成逼视，在世人因现实的肮脏、不可理喻而收回目光，回到有意无意的自欺的地方，她目不错珠地盯着看。这样的张爱玲事实上是大多数人不能接受的，必须将张爱玲纳入想象的舒适区，放大她与舒适区能够重合的部分，以入世近俗的张爱玲遮蔽那个毫不留情逼视人性真相的张爱玲，她才有机会扮演人生导师，甚或“时代女性典范”这样的角色。金句里的张爱玲，不妨看作一个缩影。吊诡之处也正在于此：张是个不惮于揭开温情脉脉的面纱的人，孰料大众又将这面纱捡起，罩在了她身上。

“美丽而苍凉的手势”要算张爱玲词典中最容易被人提及的术语之一。这个很张爱玲的表达在《金锁记》中出现了两次，都和长安的心理活动有关，一次是她选择休学，一次是她放弃与童世舫的婚姻可能之后。上学、恋爱是她出现人生转机仅有的两次可能，皆因七巧的破坏弄得乌七八糟，两次退缩，主动选择放弃，都是幻想能在同学、恋人心目中留下一个凄美的形象。张爱玲于此两次调用“美丽而苍凉的手势”，其于长安自我感动的反讽，至为明显。她固然同情长安的命运，但对其虚幻的自怜自恋，决不心慈手软，放弃讽刺。可惜她无情的反讽常被放过，而“手势”却是耽溺性的。

当然，你如果硬要说，在终极的意义上，张爱玲的人生，甚至她的写作，也不过是一个这样的手势，我们倒也无话可说。

稿件来源：《新京报》