《佛印禅师》骚人笔（散文）
白国安
翻开吴仕民主任的新小说《佛印禅师》，马上有一种强烈的感觉，这是中国历史上继唐太宗李世民期间的唐僧，唐三藏之后的，宋神宗皇帝赐封“佛印禅师”与佛有关的第二部长篇小说，主人翁佛印就是宋僧，与唐僧西天取经“西游记”的人物，同曲异工之妙，只不过是表现手法不同而已，例如：唐僧西游记的作家吴承恩举轻若重，文戏武做，写的是一路关卡重重，除妖降魔的故事。而宋僧所云游的是世界东方的中华大地，每遇风险都是自我化解，可以说是举重若轻，武戏文作。这部小说也可以说是继“西游记”之后的“东游记”罢。该书的核心思想就是“写往圣，继绝学”，六个字。
历史题材古为今用
中华五千年文明，佛教占有重要的一席之地，而且历史上确有佛印其人，当然要把古人写活，古为今用，的确要下一番功夫和得天独厚的条件。然而，作家是中华民委领导，分管宗教事务，熟知专业知识，运用深厚的文化功底，匠心独运，古为今用，得心应手地演绎了那个时代的地域、人文以及因果关系。如：“自知、自明度自新、善莫大焉”。
宋僧是林丁原入寺后变成了了元，再经官家殿试，了元又变成了宋神宗皇帝赐封的“佛印禅师”。该书的细节描写无不充分展示了作家的神彩之笔和塑造技巧以及文化修辞水平的高超，让人拍案叫绝，而又望尘莫及。应该是继“西游记”之后又一部优秀佳作。
优秀文化僧俗交织
通篇八章，四十九回，三百四十三页，既没有前言序语，也没有后记尾声。开门见山写往圣、继绝学，听暮鼓晨钟，却有取之不尽的文化内涵，和催人向善的动力。特别是偈语：“四九可就，六七则成”，八个字前后呼应，让人揣摩猜测，既是开篇的潮奔，又是结局的海立。实际上是给主人翁的一生定了调，即做了四任方丈，九坐道场，67岁圆寂于大宋元符元年，正月初四的大结局。有跟毛主席的“8341”（即83岁逝世，41年执政）同曲异工之妙。
小说的主旋律将与佛有缘的林家独子林丁原，住在江西省浮梁县昌江边，宝积寺附近居民从小笃佛，入寺苦学，二十岁不到，即从宝积寺出外云游，向九江庐山，湖北黄洲进发。路遇恶人樊雄被抓获，关进私人牢笼，然后选择深夜脱逃，从地道逃到江边，丢下“金刚经”等投江潜逃。被过往船主人营救后，由于丢失了印鉴、通碟、信件，而常遭寺庙方丈和尚和路人的误解冷遇，九死一生，费尽周折才被认同，历经特别考试，逢凶化吉。特别是洛阳攘灾共聚官家殿堂答惑解疑，表现突出被神宗皇帝认可，当天恩赐殿封“佛印禅师”，才一鸣惊人。并荣获皇帝封赏的珍宝，僧衣、僧钵。
人文并茂景情交融
宋僧佛印学识渊博，一心向佛，与人为善，用情却僧俗不分，特别是与苏轼的交往的情节，那是用心良苦，念念不忘。他们彼此都被对方的才情、人格、魅力所深深吸引，恨不得欲劝俗归僧而后快，而苏轼又想劝僧归俗而后快。彼此心心相印，羡慕对方是一个不可多得的旷世奇才。可见人才不分僧俗，却有如此强烈的磁场。
他们对诗、填词、出联通俗易懂，简直到了忘我的境地。比如夜游赤壁，让舟船自然漂泊，观月吟诗，喝酒吃肉，僧俗亦然。后来他们交往越久感情越深，情到高处苏轼竟将朝发玉带相赠，而宋僧却将皇封僧衣还赠，促成了僧俗一家亲的一段佳话，可谓是史无前例的僧俗情谊。
特别值得一提的是佛印禅师在即将圆寂的前夕，还念念不忘无罪遭贬苏轼的前途命运，称之为“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，算得上三世诸佛中的一个血性汉子。珍重，珍重。山僧将日日为之祈福。”“生死若无定数，善恶当有因缘”。
江西老表自家小说
宋僧和作家都是江西人。佛印是宋神宗皇帝赐封的大和尚，盛名天下，特别是佛教界影响很广很大很好。
而作家吴仕民先生是中华国家部委的主要负责人，是党和国家的高级干部，必须得到中华最高行政领导的任命方可履职。可谓是地位相当，又是同乡，所以再一次成就了老表写老表的一段佳话。
这是江西老表的殊荣，是中华的骄傲，也是参加研讨会者的荣光。
祈祷中华兴旺！
祈祷江西兴旺！
祈祷余干兴旺！
正是：
斜雨秋风入会场，推敲言辞象课堂。
佛印禅师骚人笔，书畅华夏佛缘芳。
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