【建安别裁】梦也无声：《薤露行》——识见的高下与作品的高下

【建安别裁】梦也无声：《薤露行》——识见的高下与作品的高下精华热点

2020-09-15 20:21:41 2921阅读

关注

8、【建安别裁】梦也无声：《薤露行》——识见的高下与作品的高下

苍凉骨力带风神，识见诗心第一人。

方寸之间知品相，几分功底几分真？

由于音乐的失传，单纯形式美的诗歌已无从说起，这也是我们后世诗歌更注重内容的原因之一，我们说到一首好诗，或多或少都是说他的内容，就算周邦彦的词，爱之者也是爱其内容上的风格特色，不能入乐演奏，说爱其音韵美是很牵强的事情。对于现代完全没有古典音乐功底的人来说，妄言形式美是很奇怪的。

既然一首好诗其内容不容轻视，那么就涉及到诗人对方方面面形形色色的各种人和事的识见之高下，尤其是涉及到现实题材和历史事件的诗篇，识见所占的分量比我们想象的要大得多。

有人说曹操的《薤露行》是咏史的，而且就《薤露行》和《蒿里行》，给了曹氏一顶“诗史”的桂冠，曹操可能是历史上被称为诗史的第一人。

在今天看来，这首诗是咏史的，不过，当初曹操写这首诗的时候，却是在写现实，他所鞭笞的事件和人物都是与他同时或者时间相去不远的。对于历史，我们或可借助时间来冲淡偏见，借助发展变迁来衡量长短，但是写现实就没有这样的好参照，要把握好这个分寸，是一定要依托识见胸襟魄力气量等人之品相和相关能力的。

在《大雅~板》中，诗人是以替天行道的立场，以长者的口气，以教训的方式，高高在上地指出现实的弊端，以警示的语言，恩威并施地劝告当朝权贵改变处世和执政方式。以天道训诫人，要以“天”的高度俯瞰世事，把包括自己在内的天下万物都视为刍狗，纯粹经典的大雅之声是如巫师一般的空明澄澈，如惊雷一般的黄钟大吕之声，有扫荡人间万物的气势威风，给奸邪生佞造成铺天盖地的压力。

但是，高高在上的大雅之声，缺乏人间的亲和力和感染力，它端庄郑重而近于颂，兴风造势而近于巫，它是那种完全抽取掉自我的最为极致的“官腔”。这是天地间最有力的武器，于诗而言，缺乏感情色彩，总少了几分韵致和诗趣。

再看初唐骆宾王的《讨武檄文》（简称），“昔充太宗下陈，曾以更衣入侍”，开篇就点出武则天最不堪的起步和出身，进行人身攻击和人格上的羞辱，于政事无干，开篇这一笔，就暴露了诗人与所讨之武氏的利害关节，骂的痛快，但从立场角度来说，一家之言的性质也一目了然，大大地消弱了文章的可信度和影响力，即便从檄文的角度，这个开头也是一个偏私太过的败笔，及至后面写入政事，“杀姊屠兄，弑君鸩母”用词欠检点有失公道，而“神人之所共嫉，天地之所不容”更是顺口的套词，文采飞扬大开大合足见其才情功底，但于识见分寸而言，一无可取。遭遇武氏的淡然态度，实在是自取其辱，这都是才情大于识见惹的祸。

无私无我如《板》者，则缺乏色彩风致，偏私太过我念太深如骆宾王者，则洋洋洒洒却不知所云，只是表白了他恨武氏必欲置之死地而后快的情绪，面对历史，面对现实，个人的情绪宣泄毫无意义。

再看曹操的《薤露行》，“所任诚不良”，一个“诚”字，恳切而平实，浓郁的感情色彩，直接与读者拉近了心理距离，接下来声讨的文字，就事件本身所发的个人性的议论，比如“犹豫不敢断”，已经尽量“轻描淡写”了，了解这一段史实的人，对这些宵小无良的评价不会只停留在“犹豫不敢断”这个层面上，比之骆宾王的痛快淋漓，从感受上，就让读者对曹操的“仁厚”多了几分敬意，这种微妙的效果不是刻意为之，而是从识见分寸的把握而来，分寸的掌握，直接关涉到作品的感染力和说服力，关涉到作者的人格魅力性情作风和气量胸襟。

“己已先受殃”比之“天神共怒”更有分寸感和现实感，言之凿凿不容置疑，从容过渡到“号泣而且行”的时候，感情投入已经相当充分，将读者带入诗人感受中与之共鸣，然后自然引领到微子的哀伤中，在感受的层面，读者完全接受诗人之痛就是微子之伤，这就是建安文学在曹操手中的“致命”艺术效果，稳健老辣深沉不露一如曹氏作风。

在这样的艺术效果面前，同样作为艺术品面世的《讨武檄文》中，那苍白的呐喊、华丽的文字又有什么意义？

梦也无声 著名诗人、诗词评论家，中国古典诗歌的爱好者实践者传播者，作家、影视编剧、影视策划人。

查看全文

【建安别裁】梦也无声：《薤露行》——识见的高下与作品的高下 精华热点

最新评论

【建安别裁】梦也无声：《薤露行》——识见的高下与作品的高下精华热点