郎晓梅，网名茗风，斋号古梅轩、呆也楼，辽宁凤城人。
浣溪沙·庚子寄内
姚泉名
疏雪明窗木影残。萦萦半枕五更寒。氧瓶香嫩沸珠欢。
锁院信风轻一别，拈梅坐夜忍长叹。归来为我净衣冠。
郎晓梅：
泉名兄，武汉诗人，庚子疫中轻症住方舱医院。他另有一首《核酸转阴性作》如是：“东风入幔琐窗晴，一纸报如天下宁。连日自羞贪食饭，巡床医嘱罢悬瓶。楚江尚禁可怜丽，春疠犹存未觉馨。应许离人皆似我，归期已近暂伶仃。”其情也真，我读来心竟不动。而对《庚子寄内》着实唏嘘。两者比较一下，《核酸》有天下情怀，写大义；《寄内》但帷中私语，写小情。《核酸》为示天下人，《寄内》为语室中人。于是面目不同，前者粉面，后者素面。前者对着镜头拿着姿态，后者对着家人卸下盔胄。于是《核酸》中你见到楚江、国疫、民众、天下，《寄内》中你只看到一个苦闷乃至脆弱的人。于是《核酸》写的是较好地收敛了自我的社会人，而《寄内》写到的是放松下来的自然人。于是前者真亦存伪，后者真乎至真，当然对内人亦善说邦国者之彻骨社会人除外。尤其一句“归来为我净衣冠”，见得病中男人的弱来，见得那种依赖，于是见得真性情。另外需提到的一点，《寄内》上片颇有意味的，是三句尾字“残”“寒”“欢”三个形容词。前两者皆领悲愁之所在，而兀然出一“欢”字。何解？“看到瓶里不断欢腾冒泡的沸珠，才感受到一点欣慰，毕竟还能活着啊，同时也是给妻子报平安的生动信息。”韦树定在《【云帆诗鉴】云帆诗会第400期作品选评》中所析为其一种。在我看来，“欢”字对比“残”“寒”，更不失为一种反衬手法之运用，写沸珠之欢，愈发衬托病榻之人的不欢，而不欢是为《寄内》的情感基调。
鹧鸪天·自闭小楼有怀
杨子怡（惠州）
闻道都城次第封，毒逢庚子势汹汹。年来自闭芸窗里，闷遣私藏古籍中。
濡弱翰，琢雕虫。解愁自饮两三盅。闻声目送飞飞鹤，始悔当初置鸟笼。
（原载于小楼听雨诗刊《小楼周刊（171）：2020年第五期【抗疫≠恐鄂】》）
郎晓梅：
文人诗。词中以一己之个别刻画表现了庚子疫中的文人典型形象。倘若仅仅如此也不过有别于口号体的庸诗罢了。诗中词句典雅，文气逸宕，尤以结句见殊伦。于疫中困闭，诗人多有言之。而能指鸟笼说事，见婉转含蓄，且出人意外，得苏轼所谓“反常合道”之趣，是为同情别致，非一般所能。然而“悔”或不当，“悔置鸟笼”尚可开笼放飞，于今之疫，恐放也难飞。
破阵子·武汉抗疫
楚成
令下封城急急，交通管制连连。瑟瑟寒风频袭面，抗疫征途哪计还。瘟神缉捕间。
户户家门紧闭，控防共克时艰。闹市纵然人迹杳，细细排查岂等闲。警徽卡口前。
（原载于诗刊诗词《【战斗在抗疫一线的诗人们】楚成：《战地抗疫》词五首》）
郎晓梅：
想民泪成河，民心辐辏，关乎人人的生死存亡之际，岂有情不真彻者。然而我读抗疫一线以及疫区人的作品鲜有佳作，于是每赧颜于敬爱其人，嫌恶其诗。当前佳作，我以为能动我心足矣。诗贵真，真而不佳，盖不切也，不切者喜大，大则空，空则伪，伪则生腐气，膙人心。所谓“切”，或写具体，写细节，写形象，写“小”，写“我”。本词作者为武汉市公安局武昌区分局民警，词写“我”，写我的职务职责，半属真切之类，为抗疫一线作品中之上乘者。然而作为民警写作，作品关于自我胸怀大局不畏艰险忠于职守甘于奉献的主观表现过于浓烈，便有邀功请赞之嫌；且宣传口号体语言的运用，令其又落入抒发大情怀之“大”的套子里。庚子疫中民警之牺牲毋庸赘言。我敬重。然而为诗，我以为，你不若写个具体的你被感动过的场景或画面或细节或小事，是的，这首诗缺少形象思维，所以缺少味道。钟嵘《诗品》强调“风力”（思想）与“丹彩”（辞采）兼俱方可“使味之者无极，闻之者心动”。对当下诗人而言，“丹彩”难能。钟嵘在论及诗体时还说五言诗为“众作之有滋味者也”，原因在于其“指事造形，穷情写物，最为详切”，详切地“造形”“写物”，我们可以。
无 医
钟振振
岂曰无医？与子同药。
君子于疫，如对凶鱷。
与子偕搏！岂曰无医？
与子同心。君子于疫，
王贼是禽。与子偕寻！
岂曰无医？与子同志。
君子于疫，凯必饮至。
与子偕醉！
（原载于小楼听雨诗刊《钟振振：2O2O年新作》）
郎晓梅：
“岂曰无衣，与子同袍”，诗经体古风，套袭世熟之《诗经·秦风·无衣》。用“衣”谐音字“医”，一则牵引于诗经原作，一则点明诗作主题。作者意图应为正迁移《无衣》作为战歌千年所沉积的气韵情怀。诗以“搏”“寻”“醉”，有序展开三章三个层次阶段。“同药”“同心”“同志”，以时今革命语词，渲染并肩靠背同仇敌忾之勇武。“岂曰无医”以反问句式开篇，道当时疠疫肆虐蒸民无措之状，亦表达肯定的必胜的信念，更用重复叠沓，发挥一唱三叠荡气回肠之慷慨。应该说创作目的基本实现。如同“武汉加油”“武汉不哭”，大疫当前我们需要老干体诗，然而倘能如是加之以蕴藉古典文学气息的外套，则面不可憎，味不同蜡，是为好诗。然而，或许因为作者执意置读者于《无衣》之境，初读有化用垒块生涩之感。
送妻赴鄂抗疫
蒋昌典（湖南）
寒风凛冽战旗飘，轻抚征袍眼已潮。
追着车轮号一句：归来家务我全包。
（原载于小楼听雨诗刊《小楼周刊（171）：2020年第五期【抗疫≠恐鄂】》）
郎晓梅：
“战旗飘”“抚征袍”，起承两句读来已滑入时人所鄙薄之“疫体诗”标准模式。然而转结两句读罢却教人倏然泪来。此诗似无技法，用语除一“号”字更未见考究，其动人或在于两处。一是用情真切。古人说，“诗贵真”（陆时雍《诗境总论》），“大抵物真则贵”（袁宏道《与丘长孺》）。这里，“真”是作者的创作情感，也是读者获得的审美情感，成功的作品应该是审美体验均衡或超出创作体验。今人大情泛滥之作通常相反。何也？情“切”，才真。何谓“切”？这一首中转结两句但写夫妻难舍，便为“切”。夫妻，似“小”，实“大”，夫妻不舍而舍，乃见大情怀。再是形象。我常见有好题材被写滥，所以同样的情绪未必人人写得。这里作者得来盖因写出了诗应有的形象感。转结两句，作者给了我们一个配音画面。声音也好，画面也罢，都是具体可感的，这令我们看到了车轮后面追赶着丈夫的情境，诗就有了形象感，就予人以文学的审美体验。诚如毛泽东所说，“要作今诗，则要用形象思维方法。”（毛泽东《毛泽东论文艺》）
老家村委会遣人上门理发记
段维
乡居月有余，八门皆禁足。
心沉如磐石，发长腰可束。
老父眉与髭，相交宕雪瀑。
爷儿相对愁，恨将付一烛。
是时小哥呼，村委授其牍。
快剃烦恼丝，面容细整肃。
闻之喜而狂，枯肠如见肉。
忽忽推与剪，飘飘身欲鹄。
回思我庶民，眼中映直曲。
辨谁嘴把式，知谁真公仆。
郎晓梅：
诗从普通村民角度抓住村委抗疫工作中的所作小事“理发”展开铺陈叙述，塑造了忧民之忧想民所想服务于民的基层组织形象。通常此类题材诗模式化严重，鸡血语词、高亢基调，空洞无物，味同嚼蜡，眄之首可推其尾，基本作者独自铿锵。此诗以素朴的语言叙述了一家人禁足月余，苦长发不剪，而村委竟能想到这小事上，派人登门剪发的过程。诗有文气，有古味，其修辞手法的精彩运用，更引人步步入胜。譬如“发长腰可束”“老父眉与髭，相交宕雪瀑”，两处夸张，样貌跃然，呼之欲出，其中亦可窥作者于苦中求乐之趣，读来何竟解颐，难崩其颜。其后又接连两次兼用比喻夸张，“闻之喜而狂，枯肠如见肉。忽忽推与剪，飘飘身欲鹄。”说其喜，比之新奇鲜活；言其轻，夸之意外理中，形象饱满，煞是可爱。然后自然而然水到渠成，引出结论，令读之颔首。只是“辨谁嘴把式，知谁真公仆”两句文风陡转直露未知可替否。
疫 事
苏紫衣
已去斯人白云杳，馒头再蘸血痕多。
阳台何事怃然久，怕听清风鸣玉柯。
（原载于紫衣小语《垒一方花渚好闲游》）
郎晓梅：
一个女子怅然立于阳台，她甚至不敢听清风吹过树枝的声音。这场景，空旷，而忧郁。这是怎样柔弱的敏感的一个女子啊，令人怜惜唏嘘。她似乎是我对面的落寞而幽寂的一处风景，可以就那么远远地愁怨地看着。然而当你回头玩味诗中前两句，你知道她是因有离人已杳，而世人犹在吃他蘸血的馒头而愤恨、而感伤的时候，你会觉得这个女子的刚正和血性。当你知道，“已去斯人”是一位抗疫前线的医生，而作者是身处疫情严重的湖北随州的女子，而且是两个小孩的母亲的时候，你该知道她的心有多痛。这种痛她只是轻轻地用了“怃然”这一个词，似乎是轻描淡写的样子，她让她的读者就这么被困在她创造的“痛”的世界里，听风过玉柯，看伊人怃然，想斯人之悲，想家国之痛。于是诗的境界出来了。诗中实境只提供了斯人白云、蘸血馒头、阳台伊人、清风玉柯寥寥意象，构成具体的有限之境；而引发的由伊人之怅、斯人之悲、家国之痛以及所有读者情绪的核炸效应所造成的审美空间是以具体形象为手段所升华到达的无限之境。司空图《与极浦书》：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？”此诗掷语天成，非苦力磨得，盖生而善语，盖性情使然。
庚子疫解禁回大梨树探亲
邢涛涛
宠犬迎车百米知，娘亲跛脚出来迟。
家翁更布天门阵，含笑当窗唤下棋。
（原载于《【中国诗词地理-辽宁卷】邢涛涛》）
郎晓梅：
我的宠物犬百米之外朝我迎过来，我的娘亲像瘸了一样跑出来，我的老爸那更是摆好了天门阵隔着窗户直喊我下棋。相隔半月之余的亲人可以得见的迫切龢乐之状朴素、明朗、亲切、活泼，抓人眼目。一读即心生欢喜，一放而浮来画面。诗从“解禁”二字切入，四句简单明了列出三象：迎车宠犬、坡脚老娘、邀棋家翁。所“急”何处？一在“迎车百米”，不必言；一在“跛脚”，岂是真跛，是鞋没穿好就趿拉着跑出来；一在唤棋，这棋可未必是老妈出门迎儿的当口布下的，可不知道儿不得归的这些天老爸每天摆棋的样子，反正此刻笑逐颜开急不可耐技痒痒地要与儿酣杀几盘。诗象集中平列，但为抓住一个“急”字做文章。诗写动态，生欢悦攒动之感。妙在几个动词，“迎”，可想其憨态；“跛”，可想其趿拉鞋鞋欲脱脚的样子；“布”“笑”“唤”，可想其摆棋，禁不住的欢喜，急呵呵的要对弈的样子。这些动词的动作形象感强，我将之定义为“动象”，以别之以我称之为“名象”的名词之物象，它们都为作品的形象负责。于是朱光潜《谈美》所说，作者“画出一个如在目前的具体的情境”，如此直接撼动感官，是好诗该有的样子。此诗写实，然而于实境中含未必是作者主观创想的虚境。诗中没有歌功颂德，一自歌功颂德便落入俗套了。作者只是寥寥几笔给“犬”“娘”“翁”挨个儿白描画了像而已。然而寻常百姓安泰怡然，不是治疫之功而何？是乃阅读的审美空间大于创作，创作盈余。
寄楚成兄
黄康荣
岁末瘟神袭，江城鏖战急。
怜君冷雨中，一夜征衣湿。
注：楚成，武汉交警，诗人，正在抗疫一线。
（原载诗刊诗词《【战斗在抗疫一线的诗人们】黄康荣诗词选》）
郎晓梅：
唐代韦应物有《怀琅琊深标二释子》云：“白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。”将想象之景以为怀人之情。元稹有《闻乐天授江州司马》云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”将作者眼下之景以为怀人之情。黄康荣此首将共景共境以为怀人之情。作者职业警察，所寄者楚成亦为警察，两者人各一方，但同在艰险卓绝的抗疫一线，于是“冷雨湿征衣”乃是深切的身受共情。甚爱此绝。诗前两句简单铺垫了一个疫情爆发的大背景，三四句则勾勒了“冷雨湿衣”这样一个小小的细节。这个细节，给人以极浓烈的暖意。这个细节，所刻画的形象夺目动人。这个细节，只是朋友的一个水平视角，而不是对黎民大国的俯瞰，反而托起了于冷雨中坚守在岗的警察形象，真实而动人。完胜于热烈的讴歌。讴歌怎么？讴歌，要么是俯视，要么是仰视，俯视是上帝的眼光，仰视是臣服的眼光，前者易流于伪妄，后者几近于谄媚。惟平视者，常字句出于自然，情愫发乎本心，喜怒哀乐，自是发于性情一端。
疫中杂诗十一首选一
杨强
我怀殊郁郁，苍茫昼亦昏。
抱戚复入城，庶冀窥症因。
何期一纸状，翻令战心魂。
窃恐患时疫，罔然竟谁询。
盘桓四医室，周行若转轮。
坐此益滋疑，讵得消息真。
中宵买药还，惨淡无星辰。
终朝老父伴，愁劳共损神。
近家望灯火，阿母具盘飱。
始知岁除夜，举箸失悲欣。
更阑不能寐，抚痛听鸡晨。
病身忧一死，感事愧双亲。
（三十日赴医院取报告单，肺部呈磨玻璃结节，疑即感染性病变。谒医询症，由胸痛急诊科转发热科，复转感染科，卒归胸痛急诊科，命至输液室挂点滴，购药而还。）
（原载于白藏阁《杨雪窗：疫中杂诗十一首》）
郎晓梅：
诗选宜赋之长篇古风，但叙辗转查病除夕确诊购药返家之实。原疫中杂诗集获诸多佳许。读之者尽赞其有老杜风骨，我说不然。老杜虽时常身陷苦难，但老杜常能跳出苦难而凌驾于高处俯瞰苦难，因为他的苦难大多在于困顿而较少关乎生死，所以他写“三吏”“三别”，那都是别人的事，所以他会做出圣人的样子说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。而杨强跳不出自己的苦难，他这首诗只是在絮絮叨叨地述说自己的遭遇，他只是拘囿于一己的苦痛中自我悲悯自我抚慰。他的格局远没有老杜大。然而，惟其没有跳出自我的小格局，惟其没有拿足了架子做出圣人的姿态悲悯众生，他才得以表现毫无造作的赤子人性，他才是我们每一个普通人，他的诗才得以毫无损耗地直达人心，毫无捆绑地令人痛楚，更可堪称诗史，堪入诗史。他完全没有被世俗濡染的那层包浆，他比老杜纯粹得多。写真诗就该这样自私地直指本心地写我。
正月初七小雨
安全东
冻雨飘萧倍觉寒，围炉犹恐著衣单。
此心遥系江城子，湿雾笼山不忍看。
（原载于诗潮杂志社微刊《全国诗人抗疫作品选登（十一）》）
郎晓梅：
其一在诗有温柔动人的力量。诗语如温开水一样乌突突的感觉，不鲜亮，不激越，不突兀，没有杀伐慷慨之气，然而温润柔和，有一股温柔却无比动人的力量。他只说“不忍看”，不再多语，然而诗人感伤之情状已然在目。平实朴素，不损情而融情，不渲情而带情，真切动人。孔子所谓，“温柔敦厚，诗教也”。其二在善用艺术的表现手法。比如起承两句中，第二句不露痕迹地运用了衬托的手法。作者要说“寒”，头句冻雨已经给人寒意了，二句加用“炉”，“炉”本是暖物，然而至于此处，更增其寒。用“炉”本已说寒，但作者说围炉还觉衣单，可知程度。再如，他说“不忍看”，“不忍看”的是什么样的境况？他打住不说了，他给了你一个联想的空间，于是诗的余味来了。“结句当如撞钟，清音有余”，谢榛《四溟诗话》说。其三在“物色带情”“情景互宅”。冻雨、单衣、湿雾，所选意象皆集于“寒”字。此“寒”描摹出庚子正月典型的自然环境，和正值新冠大疫的典型的社会环境。此“寒”道出外部环境的温度，也道出心理环境的温度。“湿雾笼山不忍看”更产生所谓“景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”（王夫之《夕堂永日绪论》）之感。作者另有一首《正月初九有作》云：“天气凄寒鸟绝音，联翩雨雾暗青林。倚门难作等闲看，病肺人间感至深。”（原载于小楼听雨诗刊《小楼周刊（171）：2020年第五期【抗疫≠恐鄂】》）我以为结句大败，在于裸露直言，未能如前诗“湿雾笼山不忍看”“情景互宅”之蕴藉有味。
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