【襄楷其人其事】
文/孙建功
襄楷，字公矩，汉代隰阴人（今临邑县人）。据《临邑县志》记载：“襄楷，隰阴人，好学博古，善天文阴阳术，汉桓帝时宧官专权，朝政刑暴乱，比失皇子，灾异尤数。楷诣阙上疏言：春秋以来，连有霜雹及大雨雷，由刑罚急刻所感，愿赐清问，极尽所言。
不听，复上书言：继嗣未兆，深诋宦官，诏尚书问状。奏楷不正辞理，假借星宿，伪托神灵，诬上罔事。帝以楷辞虽直，皆天文恒象，故不加诛。中元中，以博士征，不至，卒于家。”
《后汉书·襄楷传》记载：襄楷，字公矩，平原隰阴人也。隰阴县的区域主要是今天的临邑县域之内，如果按照历代行政区域沿革来判断，确定他是今天的临邑县人，毋庸置疑。据魏记：隰阴县在汉代属平原郡。
《左传·哀公十年》杜注有济南隰阴县，太康元年（公元208）济南郡有隰阴县，其后似仍属焉。《临邑县志》记载：周成王灭蒲菇氏，封师尚父地隶齐国，邑名犁邱。春秋犁邱又名隰阴，晋济（南）让国，隰阴县废。
清《临邑县志》中记载襄楷著述很多，其中最为著名的是《太平经》一百七十卷。但是，据史书记载，《太平经》共有三种：一是西汉成帝时期的甘忠可的《天官历包元太平经》12卷，他自称是天帝真人赤精子传授；二是东汉顺帝时问世的《太平清领书》；三是顺帝时张陵所得的《太平洞极经》144卷。
襄楷的《太平经》就是《太平清领书》。那么，《太平经》作者果真是襄楷吗？关于《太平经》一书的最早记载是《后汉书·襄楷传》。
汉桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上书曰：“ 臣前上琅邪宫崇受于吉神书，不合明听。初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号太平清领书。” 唐章怀太子李贤注解说： 神书，即今道家《太平经》也。
其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷也。按照李贤的注解，神书即是《太平经》。襄楷说这部神书是于吉在曲阳泉水上所得，并没说是自己的著作。由此可见，此书的真实作者并不是襄楷。
晋葛洪在《神仙传》中记载说：宫崇者，琅邪人也。有文才，著书百余卷。师事仙人于吉。汉元帝时，宫崇随于吉于曲阳泉上遇天仙，授于吉青缣朱字《太平经》十部。于吉行之得道，以付宫嵩。葛洪说《太平经》为天仙所授，真伪莫辨。
《仙苑编珠》卷中引《神仙传》说：于吉，北海人也。患癞疮数年，百药不愈，见市中有卖药公，姓帛名和，因往学之，乃授之素书二卷，谓曰：' 此书不但愈病，当得长生。于吉受之，乃《太平经》也。行之疾愈，乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。 这个记载说于吉从帛和手里得来的《素书》二卷，即是《太平经》的前身，他自己又以此演变成一百七十卷本。
由此以上可以看出，《太平经》并不是襄楷原创著作，也不能算是于吉的原创著作。它被誉为是一部天书，这就无疑被蒙上一层神秘的面纱。但是，不知道是什么原因，宋《四库阙书目》及《宋史·艺文志》皆著录为“襄楷《太平经》一百七十卷”。
这大概与襄楷的继承传播有一定的关系，《太平经》一百七十卷在元代还保存完整，在明代发生严重残缺，只存《太平经》八十七卷，实在是令人遗憾。
襄楷不过是东汉的一名普通方士，他在朝政激烈斗争的形势下冒着被杀头的风险数次上书皇帝，直言不讳，批评朝政，算得上是一个铁骨铮铮，忠心义胆的有识之士，正因如此，他才受到世人的称赞。
同时，又因为他与一百七十卷《太平经》有关联，最终才因此名扬天下，他本人也因此在《后汉书》里获得一席之地，襄楷可谓是千古奇人，流芳百世。同时，也为今天的临邑人民争得一丝光彩。
