文/方立新

　　

       自古以来，东西方哲学各有自己的哲学思想体系，东方古国中华有儒道的上善大同哲学观传承至今，西方也有柏拉图的理想乌托邦大同世界观的论著出现，可惜的是当今西方奉行的是违背柏拉图哲学思想的“丛林哲学”观，而当今中国还是传承着中华古老的儒道上善大同哲学观，如今，东西方哲学思想文明在世间阵地上激烈地争斗着，鹿死谁手现还不分明，但通过这次新冠病毒抗疫过程和结果的双方表现，东西方哲学思想体系和本质的优劣性自是很分明的，世间善心知性人多是倾向心崇中国儒道哲学观，心恨西方的“丛林哲学”观。

        我凭何如此断言呢？这必须首先心明儒道哲学和“丛林哲学”的本质区别，再去理解当今世人为何会心崇中华儒道哲学思想，因为人不存在天生的爱和恨，一切的爱都因有其可爱处，一切的恨也有着其可恨点，于是便有了世间人们对哲学的各自选择结果。

        当今东西方哲学文明在激烈争斗着，争斗的结果最终必定是要分出胜负的，最终是西方哲学统领东方哲学，还是东方哲学统合西方哲学呢？这个问题是个很大很深很现实的哲学思考题，不是谁能凭一句话就能断胜负之事，不是凭一时口舌之争就能决定双方胜负的结果，该从两者哲学思想内涵、体系方面来深层分析其哲学思想本质的优劣性，然后才能比较合理地得出今后双方争斗走势的最终结局。

        “儒道”是儒学和道家哲学思想的简称，儒学重仁爱，道家重规律，儒学侧重点在人文学上，道家侧重点在科学方面。 “丛林哲学”是当今西方人奉行的哲学，西方又以美国为代表。        儒道思想宣扬仁爱本性和自然规律，儒道主张上善共存。丛林哲学主张强权至上和弱肉强食，儒道哲学和丛林哲学，两者内涵有着本质性的区别，是相互对立的两大哲学派别，儒道思想和丛林哲学都属哲学范畴，世人可凭各自所好自由选择。

        选择自我喜欢的哲学派别，这是人的自我爱好和自由，思考是选择的前提，选择是思考的结果。思考是人该有的思维思辩，思考是过程而不是目的，思考的目的是为了选择，选择是思考后的结果，于是人的选择比思考更为重要，因为思考哲学问题不会产生实际的人生行为结果，思考只是人的心识思维，思考是意识活动，意识活动不是人的行为结果，而人选择了自己所爱的哲学则会产生实际的人生结果，因为选择是人的行为，是行为就会有结果，这就是种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种瓜得豆或是种豆得瓜，于是选择就比思考重要了。

        也就是说，人要是选择了儒道哲学思想，他就是个心崇上善大同之人，他的人生就会因得正道而有善心与世人同生共存，他的人生就会有得道多助的人际关系，如此自能得善果，因为好人自有好报。

        如果人选择了丛林哲学主张，他就会成为山中肉食弱势动物的恶虎，他的人生将处处为私利而同世人争斗撕打，如此他的人生多会是失道寡助的争斗场景，也就必有失败的命运结局，因为恶人或有失手丧命时，再就是天道会惩治恶人。

        一.儒字解字

        儒字是“亻”和“需”的连接体，“人”是人的品质、性情，“需”是人的需要，“儒”字就是人需要的品质、性情，儒学就是人需要的品质、性情之学说，这样的“人”“需”儒字，反映出了人的内在心愿和人性的本质。

        儒字也可说是“需”和“人”的结合体，在此“需”是“必得用”之义，而“人”却还是人的品质、性情之义，在此，“需”和“人”的儒字要求人具有“必得用的人之品质、性情”，这就强调了人的外在行为及人生责任。

        人需要的品质、性情重在强调人的哲学本质属性，而必得用的人之品质、性情，则是重在强调人生该具备的人性责任，前者是在解释“人”、“需”儒字的哲学内涵，后者是在阐述“需”、“人”儒字的社会意义。

       二.儒字本义词解

       儒字本义是何义呢？儒字有如下三大本义：

       1.儒指博学多闻的大学者。

       2.儒是儒雅之义：读书人具有的温文尔雅的风貌。

        3.儒通假为“懦”字：懦弱之义。

       从上可知，儒学家是博学多闻的大学者，博学多闻的大学者就是圣人，圣人的责任是向世人传天道，儒学家具有读书人具有的温文尔雅的儒雅风貌，儒者又因本是懦弱之人从而同情世间懦弱人，儒学仁爱为怀，弱者上天怜爱，儒学看重人的内心，西学看重人的外形，儒学主张上善共处的大同世界观，西学多主张丛林哲学的弱肉强食生存观。

        三.儒学主张上善大同的“草根生存体系”，西方哲学奉行“丛林哲学”的弱肉强食观

        西方美国当今宣扬民主、自由、人权的哲学思想，其实当今西方哲学思想根本不具有民主、自由和人权的哲学内在本质属性，只是披着民主、自由、人权的外衣在行强权思维，并不是真心在同情着社会弱势群体，实是奉行霸权主义在欺压着世间善性的弱势群体。

        西方哲学只注重哲学框架的构建，而不重视哲学本质性的内在灵魂构建，西方哲学思想体系，具有比中国哲学更具宏观和繁枝性，却没有中国儒道哲学那样具有哲学的内在灵魂，这就使得西方哲学像是棵根已枯死的大树，这棵哲学大树叶茂翠绿一时却实是在待枯死，而儒道哲学思想因关注哲学本质性的灵魂存在，所以儒道哲学是棵有根的千年古树，历经千年还是根深叶茂至今生机勃发。

        人的哲学本质是人性的根本，是人性责任的根基，无根的人生哲学便是无根的哲学，人性责任是人生哲学本质的行为要求，人生哲学要求人的行为方式必须合符人性的哲学本质，否则，人的行为便是违背人性行为而不合符人性本质要求，结果就会违背天道。

        儒家思想的本质是倡导人性仁爱的大同思想，主张同生共存的“草根生存体系”，西方美国当今奉行的哲学是唯美国独大，美国认为世间其他国家的生存目的，全该服务于美国得利，否则美国就灭之，如此的丛林哲学，其哲学本质就是霸权主义哲学。

         什么是“草根生存体系”呢？现植物科学家研究发现，草类的根部生长体系，是以有利于其他草本的根部生存为自我生存原则的，也就是说，草类的生长是以利他利自为生存原则的，这样的草根生存体系和原则，就形成了草类同生共存的友好生态。

        儒家上善大同世界观同“草根生存体系”是相一致的，两者都具有善性友好的同生共存性，这是最人道最具人性的人类生存好方式。

        当今中国儒道思想提倡人们要仁爱为怀和同生共存，平时友好相处，面临灾难时，人们该尽心尽力地互助相帮共克时艰，对老少感染病毒者，都由国家出钱救治，这就是人的正性行为，是国家真心在爱民众利益，显现了中国儒道思想的正性和善性。中国这次抗击新冠病毒时，对内对外都是心持此理念带领全国人民取得了令世人心敬心服的抗疫战果。

        西方国家，平时高调提倡民主、自由、人权，可是在这次抗击新冠病毒灾难时，西方有的国家，就抛弃了真正的国民抗疫民主意愿，而由总统下令拔掉老年感染者的呼吸机，不让医生救治老年人的生命，竟然如此残忍地让老年感染者“自由”地在西方国家病死，让国人痛失了个人生存权，根本没了人权之存在，这就说明了西方哲学平时所宣扬的民主、自由、人权，只是披了一件人性的外衣，证实了西方哲学的本质就是在实行不人道的国家利己主义，而不是真心为了利民，这一行为结果，体现了西方“丛林哲学”的弱肉强食之践行，民无自我意愿，民无生存权利，民非国家主人，弱者的“自由”只有被迫病死的自由，而人权也只有病死的权利，没了自我想生能活的正常人的生存权，这就反映出了西方哲学的虚伪本质，体现了西方“丛林哲学”弱肉强食之实质。

        民主：必须是先有民主后有集中制的民主，这才是真的民主，否则，众民各持自见和主张而反对他人观点、主张，那么所谓的“民主”就成为了“民意无主”，最终是民无主。所以，民主该是前提，民主集中该是制度，如此的民主才是真的民主，中国当今就是采用这样的民主集中制，党中央代表着全国人民的真实民意；而西方国家常是民意泛滥失控，或是总统一人把控着国家民意权，如此导致民主的虚空化或极端性，才出现了不得民心的抗疫弊端和失败结果，才有了抗疫时的中国胜而西方败的现实结果。

        自由：自由本是人的一种自我心理和思想需求，自由是在权限范围内行使的自由权，世间不存在绝对的自由权，没控制力的自由必会给人世带来灾难恶果，因失控的自由权是建立在伤害他人利益基础上的不道德之自由。中国儒道两家主张人的自由必须建立在利自利他的原则基础上，这是善性的人性自由；而西方的美国，却是主张自我独大的自由，要求别国只有服从美国和给美国献利的自由，如有胆敢反抗美国利益的国家出现，必遭美国自由女神的军事灭国。

        人权：人生存的权利就是最基本的人权，而人的其他合理性之人权，只是人在得到生存权之后的需求和权益，至于人权能真实到何种程度，这得由他所处的社会环境和个人所具有的能力所决定。中国当今的国民是有生存权的，也有合理的言论自由权，但没有反党反国家的人权，因人权必须以服从国家利益为首要，没了国就没了家，没了家哪来的个体人权？西方美国国民，具有保护自我人生安全的权利……可随意持枪自卫，同时也具有随时开枪打死别人生存权的这一持枪权，美国还具有随意消灭别国国民的人权，因美国是持枪合法国，美国是世间的军事霸权国，美国有凌驾别国人的霸道人权，这样的结果是：枪杀案时有，侵犯别国是常态，使人没有安全生存感，痛失人的生存权，最终成为了没人权的公民……弱势民众。

        大难之时见人性，灾难来临现原形，没有比较就没有优劣，没有比较也就没有伤害，好坏在比较中得出，伤害也在比较中显现，比较后的结论是：西方美国所谓的民主、自由、人权，只是用来迷惑世人的幌子，其本质是为了服务“丛林哲学”……弱肉强食而适者生存，其实质是反人道主义的霸权思维，这同中华儒道哲学思想是相对立的。

        在古汉语中，“儒”字可通假为“懦”字，因而儒字有懦弱之义，再说，儒家鼻祖孔子本也是个懦弱之人，所以儒学具有同情懦弱人的本性，儒家以同情帮助弱者为责任，天道也怜爱弱者。而美国当今霸权盛行世界，欺弱灭强而独霸世间，如此的结果，传承儒家思想的当今中国自然是得道多助，让世人爱有所爱，美国弱肉强食的霸权行为多遭世人心恨，这让世人恨在点上。

        从上面的论述可知，中华儒家哲学思想的本质是善性共存，西方丛林哲学的本质是弱肉强食。

        善性共存的“草根生存体系”思维，是儒学道家思想的本质，儒家所主张的中庸之道，目的不是以中护中，实是以“中”求和……和谐，以庸（平常）求存，中庸主张的“和”的目的不是和稀泥，而是和中求进，“和”为和谐，中庸”的“中”字，是哲学中恰如其分的“度”，非是简单的平常“中”字，因为只有真正化解了双方的对立面，才真能取得双方和谐之结果。

        中庸之道的“庸”不是平庸的无能，“庸”是平常之义，中庸是要求人在平常善性中求共存，因为只有“和”而“共存”才是人性的真善美，只有和谐共存的现实世界才是合符人类和谐生存的大同世界，“和”而“共存”的“草根生存体系”，其本质是人类生存所需要的根基，是人性哲学思维的所需，中庸之道是反排他性的同荣共存“草根生存体系”思维观，是人类美好生存的根本心愿，而“丛林哲学”却是排他性唯我独存生存观，所以西方当今奉行的弱肉强食哲学观是不人道不仁慈的哲学观。

四.道字解字

       道是“首”、“辶”的联合体，“首”、“辶”是人首（人的头脑）在走路，而非是人在用足在走路，也就是说，人有思想在行事是智者行事行为，这才属走正路行正道，没思想的用足走路行事行为，实则是无智者的行为方式，这是非走正路行正道。

        五.道字本义词解

        1.道义：道义是指合符人的善性、天道规律的人行义务，凡是合符人的善性和天道规律的人行义务行为，就合符了“道义”，反之则违反了人性和天道的道义。

        2.道规：道规就是人该有道心、行事要合天规，天规不是乱定的，天规自有天行之规律，凡是人有善性和遵循自然运行之规律的行为，这才是合符道规的行为。

        道家老子哲学思想认为，世间万事万物皆由阴阳和合而生，这就是天道规律。万事万物都由阴阳两种分子所构成，阴生阳而阴抱阳，阴生阳，阳生阴，阴中有阳，阳里有阴，阴阳相合生万物，在一定的条件下阴阳相互转化而生万种物体。

        阳是心识的再现，物质的本质就是人的心识通过合符天道规律得来的结果，万物皆是虚相，心识才是事物的主体，道家要求人的心识合符天道规律，如此人的心识才能真实反映出天道规律，物由心生而相由心生，心识能生物质，物质是阳性物体，而心识是阴性物质。

        道家认为，心识的本质就是上善共存、大爱无疆，“草根生存体系”就是合符天道规律的最佳生存体系，由此可知，儒道上善共存的大同世界观，是最合符天道规律的人类生存观。

        六.道家的阴阳和合共存观合符天道，西方当今奉行的“丛林哲学”违背了天道规律

        中国道家主张的“上善若水”思想合符人类的人性要求，善水行世间，人性就和合共荣，阴阳和合人类才能安祥共存，天人合一人间好，阴阳分离人物亡，上善是天道，共存是人类的共同心愿，人际间的关系，阴阳和合才能同生共存，国家友好相处才能各国和谐共处，中国的现行外交政策，正是基于这一原则而定的。

        西方美国当今奉行的是“丛林哲学”，美国主张弱肉强食的国策，凭着当今美国军事、经济、科技的强大国力，对别国欺弱灭强，实行一国独大的美国利益至上主义，要求别的国家生存的结果只为美国利益服务，凡是利美国的国家就让它生存，凡是反对美国霸权的国家，美国就用强大的军事力量将之灭国，例如南斯拉夫、伊拉克、阿富汗和利比亚，都是因反抗美国而遭美国军事灭国行动，结果反抗国国将不国，国民成为了灾民，这就是西方美国“丛林哲学”弱肉强食的本质体现，如此的结果是，世间只有美国独大，别国皆为其奴。

        由此可知，当今西方美国奉行的“丛林哲学”违背了天道规律，美国成为了山中丛林里的恶虎，一虎灭众生动物，如此的行为恶果是，当山林中的众生动物都被美国恶虎所灭后，美国这只食肉虎最终只能成为食草虎了，也只有等到这时，美国才会心知自己奉行“丛林哲学”是违背了天规，美国实是在选择哲学方面犯了大错。

        由上论述可知，西方美国当今奉行“丛林哲学”是违背人心天道的，其结果必定是没有善果的，只有中华古老儒道哲学思想上善共存的“草根生存体系”思维，才是人世间唯一正性的合符天道的人生哲学观，只有当今中国提倡的“人类命运共同体”之理念，才是今后世人心崇的最合人类心愿的哲学理念，因为如今中国提倡的人类命运共同体构思，本就是中华古代儒道哲学思想的传承和升华体现，是中华古代儒道上善大同世界观、西方柏拉图理想乌托邦哲学理念的现实展望，是“草根生存体系”的践行，由此可得出如下结论：     

        中华儒道哲学思想，今后将统合人间各国的哲学思想，“草根生存体系”是人世间的最佳生存体系，西方的“丛林哲学”必败，东方中国儒道上善共存的哲学观，今后必定会被世人所认知并心崇，中国当今提出的人类命运共同体的宏大构思不是梦，定会梦想成真大益人类，新的中国梦深具可行性，因它很具上善共存之本质，所以很合符世间各国人民的共同心愿，最终中华儒道哲学必会统合西方哲学，世人会认识并心崇儒道学说思想，这一认知的时间转折点就在当今抗疫后。

        七.中华儒道哲学思想今后能统合世间各国哲学观，而不是统领今后世间各国哲学观

        为何说中华儒道哲学思想今后能同合世间各国哲学观，而非是统领今后世间各国哲学观呢？这是因为：

        1.“统合”是系统整合，而“统领”是独领。统合是具有善性地对双方意愿或内容进行合理性地系统整合，这一“统合”方式顾及了双方的自尊心理和利益诉求，而“统领”却是对对方的强迫性行为。

        2.西方国家在古代早就出现了柏拉图的理想乌托邦大同世界哲学观，只是当今西方丢失了这一西方古老哲学观，今后将因中国传承儒道上善共存大同世界观，让西方各国心明了“丛林哲学”存在错误性，才愿重新拾起柏拉图的大同世界哲学观，所以儒道哲学只是统合西方哲学观，而不是统领西方哲学观。

        3.西方唯物辩证法大哲学家黑格尔，他早就接受和传承了中华古代道家老子的唯物辩证法观点，黑格尔确立的唯物辩证法，从本质上也是反对西方美国当今奉行的“丛林哲学”的极端行为的，所以西方哲学今后只是该知错认错后，接受中华儒道上善共存之哲学思想，西方哲学是重新回归哲学正道，如此才能让只有外形构架而没有哲学灵魂的西方哲学大厦，安放进正性的哲学灵魂，所以西方哲学只是被中华儒道哲学所统合，而非是被中华儒道哲学所统领。

        4.当今东西方哲学，是哲学的阴阳两面，中华哲学思想里包含着西方哲学的理念，而西方哲学思想中也体现了中华哲学思想之本质内容，哲学无国界，只是选择哲学的人有国界，哲学是为全人类人生服务的，哲学不是为国别而产生的，因此，思考哲学思想内容的对错是人该有的思辩行为，而选择哲学思想的主张，却是人的思想和行为之复合结果，选择的对错将会形成好或坏的结果。

        是人都有选择哲学权，是国也皆有哲学选择权，本来就是东方哲学里有西方哲学的理念，西方哲学中也有东方哲学的内容，东中有西，西里有东，阴中有阳，阳里有阴，做到西为中用又确保东方儒道哲学的本质，达到东西方哲学善性和合为人类服务的目的，如此就好。不该也不可能人世间只有一种哲学思想存在，否则，这本就是非理性的哲学观，这本是反儒道上善共存的哲学思想，也不合符“草根生存体系”的本质性，更是违背了中国当今提倡的人类命运共同体的构思初心，会从另一方面陷入西方“丛林哲学”之圈。

        5.哲学文明是全人类的智慧结晶，这一文明之灯，该由全人类共享，它如大海里岛上灯塔，照亮并指引着来往的人间船只驶向和平光明的彼岸，人们不该去争论这一灯塔的所属权，只要求人们不忘记这一灯塔构建人和守护者就好，中国儒道思想该被世人所认知并践行。如此就好，这就是对老子和孔子灵魂的最好安慰，因上善无形，大爱无疆，世人不该去过于执着于“统领”二字，固执的执着不是好事，也不会有好结果。

        6.由上分析得出的结论只有一个：今后世间各国哲学，将由中华儒道哲学观所统合，人类该心持“草根生存体系”哲学理念，不能选择西方“丛林哲学”弱肉强食的哲学观，否则人类必将得来相斗相伤而相败之恶果。