程颐（字正叔，1033——1107）是北宋著名思想家、教育家，宋明理学奠基人。“程门立雪”的典故，足以证明他是一个严师。他不仅对于进士出身的官僚严，对于已经继位的小皇帝，要求同样严。他对学者严，可流芳后世，他对小皇帝宋哲宗严，却被朝廷辞退了，要他去西京国子监，实行他那一套。




按他的理念，对于“传道、授业、解惑”特别重视传道。他认为：‘ “闻道”知所以为人也’；“学本是修德”；“明德乃至于至善”；“学问之道无他也，唯其知不善则速改以从善而已”。就是说，学，首先需要明确学习目的，明确做人的道理。所以当师傅，不是纯粹是讲明经义，详定训诂。




门弟子请问《易传》事，虽有一字之疑，伊川必再三喻之，盖其潜心甚久，未尝容易下一字也。（440）

思叔诟仆夫时，程颐训斥他：“何不动心忍性？”思叔惭谢。（430）

张思叔买地准备办学被范温讥之：“买取锦屏三亩地，蒲轮未至且躬耕”程颐听说后，训斥范温：你认为这样对张绎有多大损害呢？（418）




程颐问秦少游，“天若知也和天瘦”是你的词么？秦少游想着程颐要称赞他，拱手逊谢。伊川曰：“上穷尊严，安得易而侮之？”程颐不但讲学认真，斋学生道德品质的要求上，同样非常严格。

他在司马光、吕公主的极力推荐下，被任命为崇政殿说书时，他三辞而后上任，充当了宋哲宗的老师。他三次上书提出有利于“辅养圣德”的三点要求：

1、 上（皇帝）富于春秋，辅养为急，宜选贤德，以备讲官，因使陪侍宿直，陈说道义，所以涵养气质，熏陶德性；

2、 请上左右内侍宫人，皆选老成厚重之人，不使侈靡之物、浅俗之言，接于耳目，仍置经筵抵应内臣十人，使伺上在宫中动息以语讲官，其或小有违失，得以随事规谏；

3、 请令讲官坐讲，以养人主尊儒重道之心，寅畏祗惧之德。




程颐任职后，已辅导幼主为己任。“先生在经筵，每当进讲，必宿斋豫戒，潜思存诚，而其为说，常与文义之外，反复推明，归之人主。一日当讲“颜子不改其乐”章。门人或疑此章非有人君事也，将何以为说，及讲，既毕文义，乃复言曰：‘陋巷之士，仁义在躬，忘其贫贱。人主崇高，奉养备极，苟不知学，安能不为富贵所移？且颜子，王佐之才也，而箪食（si）瓢饮；季氏，鲁国之蠹也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之监乎？’，闻者叹服，而哲宗亦尝首肯之。不知者或诮其委曲已甚。先生曰：‘不于此尽心竭力，而于何所乎？’上或服药，即日就医官问起居，然入侍之际，容貌极庄。”  （《二程集》341——342）




“元祐初，文潞公（文彦博）以太师平章军国事，召程正叔为崇政殿说书。正叔以师道自居，侍上讲，色甚庄，以讽谏，上畏之。文潞公对上甚恭，进士唱名，侍立终日。上屡曰：‘太师少休。’顿首谢立不去，时年八十矣。或谓正叔曰：‘君之倨视潞公之恭，议者以为未尽。’”（423）“拘礼自守，不少假借，议论褒贬，无所顾忌”（《二程学谱》P32）程颐还解释说：‘潞公三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣为上师傅，其敢不自重？’（423）“文潞公尝与（宰相）吕（吕公著）、范（纯仁）诸公入侍经筵，闻先生讲说，退相与叹曰：‘真侍讲也。’一时人士归其门者甚盛，而先生亦以天下自任，议论褒贬，无所顾避。由是，同朝之士有以文章名世者（如苏轼、秦观、黄庭坚等），疾之如仇，与其党类巧为谤诋。”（343）




为了专心辅导小皇帝，他要求辞去“修太学条例”和登闻鼓院的职务，理由是“以劝讲之官，体以专任。”。在讲明经义之外，还批评小皇帝在课间戏折柳枝：‘方春发生，不可无股摧折’使得小皇帝很不高兴。小皇帝室内使用金桶，他亦欲制止。讲经时有容字，中人以黄复之，说是哲宗嫌名，程颐讲罢进言：‘人主之势，不患不尊，患臣下尊之过甚，而骄心生尔或皆近习辈养成之，不可以不戒。请自今旧名嫌名皆勿复避。’（342）程颐听说小皇帝盥漱喷水必避蝼蚁，他日，“因请之曰：‘有是乎？’上曰：‘然，诚恐伤之尔。’先生曰：‘愿陛下推此心以及四海，则天下幸甚。’”（342）










  程颐在“讲‘一言可终身行之，其恕乎！’因言人君推己欲恶，知小民饥寒稼樯艰难。明宗年六十余即位，犹书田家诗二首于殿壁，其实云云，进说甚多。”（421）因暑热罢讲，程颐几次上书，唯恐耽误小皇帝的学业。另外还可以从孔文仲诬诋程颐的章疏，也可以看出程颐的爱君之心（《二程集》注）。他写道：“观颐陈说，凡经义所在，全无发明，必因藉一事，泛滥援引，借无根之语，以摇惑圣听，推难考之迹，以眩惑渊虑。上德未有嗜好，而常启以无近酒色；上意未有信向，而常开以勿用小人。岂惟劝导以所不为，实亦矫欺以所无有。又如曰：‘伏望陛下燕闲之余，深思臣之说，勿忘臣之论。’‘臣不敢仔细敷奏，虑烦圣听，恐有所疑，伏乞非时，特赐宣问，容臣意义开陈。’当陛下三年不言之际，颐无日无此雨衣感切上听，陛下亦必黾（mian）勉为之应答。又如陛下因咳嗽罢讲，及御迩英，学士以下侍讲读者六七人，颐官最小，乃越次独候问圣体，横僭过甚，并无职分，如唐之王伾、王叔文、李训、郑注是也。”（445）




程颐研经，尊礼致用，在朝廷因为坚持“礼”，惹得很多人不高兴，例如他主持司马光葬礼，拒绝参加过贺讫明堂降赦的官吏，理由是“哭则不歌”苏轼以鄙语戏程颐；另一次是国忌行香，程颐认为忌乃丧之余，按理应该不吃肉、不饮酒，故令供素馔，苏轼令具肉食，号召‘为刘氏者左袒’（东汉典故），分成了两派：范淳夫辈食素，秦（观）、黄（庭坚）辈食肉。




冬至到，宋神宗之丧未除，百官表贺，程颐上疏要改贺为慰；夏天，神宗丧除，，有司准备开乐致宴，程颐上疏奏请罢宴，……更惹朝廷不高兴的是皇帝患病没去听课，只有太皇太后在听，程颐提出，皇帝不在，太皇太后不应独坐听讲，所以孔文仲的奏章一上去。朝廷就决定罢了程颐的官，让他管勾西京国子监。程颐再三赐避，“乞归田里”，说道合则从，不合则去，儒者进退之大节，三状不准，又两求致仕。




常言说严师出高徒，不可否认，这时需要师徒密切配合的，孔子有教无类、和因材施教都值得考虑。“徒”没有成为“高徒”的愿望，或没有要求“师严”的周围环境和条件，“严师”招惹出逆反心理。“高徒”还是造不出来。




天地君亲师，是封建社会公认的地位排列顺序。虽然弟子应该尊师，但是特殊情况下，弟子又是未来的君，师在君之下，“严师”是不是应该把理论和实际都分析周全，有时光凭好心和美好的愿望，恐怕不能完全达到目的。（2020·7·11）




文章结束了，读到网载《人民日报》发声：跪着的老师，教不出站着的学生。事为五莲二中优秀教师杨守梅撤销处罚，调入一中。杨老师因为用课本抽打逃课的顽略学生，而被家长以“骇人听闻体罚学生”闹事，学校为息事宁人，令该教师停职、赔礼道歉、取消评优资格、党内警告、行政记过。教体局在新的压力下，追加处理决定：扣发绩效工资一年、不再聘用、纳入信用评价黑名单。讲什么“国将兴，必尊师而重傅”， “教不严，师之惰”，教师背后孤立无援，他们敢严吗？






作者简介：
    程流锁，1940年10月生于洛宁丈庄村，中学物理高级教师，洛阳市物理学会理事，原宜阳一高、电大副校长，宜阳诗词学会会长，宜阳县人民政府督学。北宋二程第31世。