编者按：此文系我对洛书探讨的肤浅认识，由于水平有限，难免有不当之处，敬请各界朋友指正。

2020年6月28日

河洛文化浅谈

马汉杰 编著

龙头山今昔杂谈

龙头山地形图 1：16000

洛宁县龙头山是个独立的小山头，山顶海拨454米，至洛河水面高差75米。底部呈椭圆形状，南北长350米，东西宽250米。现今龙头山顶有“禹王庙”砖瓦房三间，内有大禹的塑像，该庙是1995年重修。庙左前方有“重修禹王庙碑记，”一通。是大清雍正13年（1735年）所立。现在的禹王庙是坐西向东。古碑文记载：建庙设祀于邑都之西，坐北向南，尊蹑龙头，镇压洛水，而玉皇玄帝又層级其顶，而五岳名神又会序其后，搃以发洪范九畴之源，衍洛书呈瑞之数，凡云告治水成功也……。龙头山古碑的地理坐标为：北纬34°19’50’’；东经111°26’35’’。这通古碑，距龟窩的玄沪水入洛处(今禹门河电站)2.6公里；西南距“仓颉造字台”8.4公里；东北至西街(西长水)两通古碑“洛出书处”800米(从图上量取的直线距离)。从洛河上游陕西洛南县到河南巩县黑石关流入黄河，全长453公里，仅有洛宁县“龙头山”自古以来就有禹王庙，自隋以来重修过三次。

龙头山风景照

今昔龙头景

人扶我上龙头山，滚滚洛河东逝水，

极目洛川天地宽。急流出峡涛声喧。

电站拦水细无声，南北塬上好庄田，

永宁高楼纵云天。有洛人家起炊烟。

西街(西长水)的第一通碑仅剩下一个“洛”字，考古专家用“碳14测年法”确定为汉魏古碑。曹操已是皇帝，年号“建安”建都许昌，仍称汉臣。公元220年曹丕称帝，年号“黄初”建都洛阳。曹植在洛河畔写下《洛神赋》。开头几句：黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神，名曰宓妃……。实际上是曹植与甄妃相恋，曹植便借甄妃的形象，写成了千古名篇《洛神赋》。1800多年前，曹氏父子人称“三曹”都是有地位的政治家和文学家，博古通今。洛阳与永宁近在“咫尺”，他们是会了解洛出书处的价值，此碑是他们所立是很确切的。

第二通古碑正中书“洛出书处”，是清朝雍正二年(1724)年河南知府张汉书，县令沈育立。特别是符少武祖辈保护两通古碑的事迹非常感人。

玄沪河龟窝

《洛宁县志》1991年版记载，洛宁“八大风景”之四：“龙头夜雨”：山上有殿阁相峙，寅夜似闻雨声潇潇，启门则晴空浩月。“八大风景”之五：“玄沪灵书”：玄沪在今罗岭乡沪池村前。相传玄沪水入洛处，古有灵龟负书出，仓颉据以造字，玄沪河龟窝，有明弘治时刘武臣的石壁诗一首；仓颉造字台遗址尚存。《洛宁旧县志》记载：罗苹注河图玉版云：仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。

仓颉造字台遗址

《河南府志》：玄沪阳虚今在永宁。杨峪河东，仓颉造字台遗址尚在。据传说：上古黄帝派仓颉南巡，行至西长水沪池，南渡洛河时，发现有一灵龟负书。仓颉过河后，在杨峪河东，选择地址开始造字，现存有造字台遗址。

从以上这些文献中可知：早在黄帝(公元前2717年至公元前599年)时代，仓颉(黄帝的史官)看到有灵龟负书，比大禹早400多年。龙头山对面的洛河南岸石壁上刻有：“岳飞到此”和“宋岳武穆到此”。据考证：是绍兴6年(1136年)岳家军从襄阳经邓州收复商州、虢州(卢氏)、长水、永宁、福昌时，在此留下抗金战埸上一个“鲜活”的历史记忆，是少見的历史文物(应保护)。“古村”有仰韶文化遗址，这些都在龙头山周围。因此，“龙头山不愧是洛宁县古老文化的中心。

刘秀坟谜团

公元25年刘秀建立东汉，定都洛阳。刘秀把陵墓选在不是靠山，而是头顶黄河，建在与“龙马负图处”不远的地方，不知是为什么？一说法：太子汉明帝从来与其父唱反调，刘秀没办法临终前反其意说：我死后把我埋葬在河滩，认为太子就会把他葬在山上。刘秀死后太子有所诲悟，一辈子没听父亲的话，最后听父亲一句话，就把父亲葬在黄河边。刘秀父子的头脑如此简单，不符合历史事实，究竟有无更深层的原因，留给孟津人去探讨。1980年夏天在孟津老城黄河堤上，一位十二三岁的少年对我们讲：刘秀的妃子们的墓被黄河水冲开，棺木是红色的！这显然是当地百姓的传说。东汉时越南北部是中国的版图，东汉建武十六年(公元40年)交趾女子，征侧、征贰姐妺起兵反汉，攻占九真、合浦等六十余城，自立为王。公元41年光武帝刘秀封马援为伏波将军，令其统帅率十万大軍南征交趾去平叛二征之乱，结果杀了征侧、征贰之后传首洛阳。遂帮助当地人民修城池、兴水利等。“杀”与“帮”正是阴与阳不可分割，是治国安邦的道理。

夏朝

大禹姓姒、名文命、字高密、号禹，公元前2197年至1766年，建立了中国第一个奴隶制王朝——夏朝。大禹是第一位天子，创立了世袭制。史料记载：今河南嵩山到伊水、洛水和山西南部，包括黄河通称“河洛”，是夏朝疆域的一部分。相传尧舜时洪水肆虐，给人民带来了巨大的灾难。大禹治水时来到永宁龙头山，神龟背驮洛书献给了大禹，有数自一至九。大禹有了洛书以后启发了他的灵感，所以成功地把中国的水患平定下来。大禹遂在龙头山设坛叙畴，划天下为九州，制定了管理天下的九章大法，这就是《洪范九畴》。

河图与洛书 九宫图

河图为体，1～10个点，奇数为阳，偶数为阴，共计：10(10+1)/2=55个点。

洛书为用，1～9个点， 奇数为阳，偶数为阴，共计：9(9+1)/2 = 45个点。

体和用是不能分割的。

按照洛书的：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。用阿拉伯数字，填进相应的九个方格里，就是“九宫图”。

九宫图的三横：4+9+2=15；3+5+7=15；8+1+6=15。三竖：4+3+8=15；9+5+1=15；2+7+6=15。对角线：4+5+6=15；2+5+8=15。其中上下两横和左右两竖，和相等，平方和也相等，能作“宝塔图”。其它四个含有5的式子，平方和各異。这些是河图与洛书的基础知识。

文王八卦

文王 文王八卦图 八卦内圈九宫图

文王(公元前1152年至公元前1056年)，姓姬名昌，曾为纣王封为西伯侯。在位期间，图志改革，国势强盛，却为纣王所忌，听信崇侯虎的谗言，将文王囚之于羑里(you、li)今河南汤阴县北4.5公里，是中国最早的监狱。

文王入狱时已82岁，囚禁长达7年，他用蓍shi草演绎，把伏羲的“先天八卦”改造成“后天八卦”。它代表世间万事万物的八种基本性质，文王八卦把万事万物抽象为八种，但是具体的事物则是无穷无尽的，不可能只有八种。故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“因而伸之”，“触类而长之”，“因而重之爻(yao)在其中矣”。就是八卦每一卦都可以为太极和本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同事物的复杂变化，并系爻辞，提出刚柔相对，变在其中的富有朴素辩证法的观点。完成了《周易》这部千古不朽的著作，这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。可知《周易》成书距今已有3000多年了。文王八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。文王八卦的内圈：四东南、九南、二西南、三东、七西、八东北、一北、六西北，它是一个没有中宫五，“空心九宫图”(可作宝塔图)。文王八卦是在伏羲先天八卦的基础上，依据“洛书”写成的八卦，称为后天八卦。

易经

《周易·系辞上》说：“河出图洛出书，圣人则之”。没有“河图与洛书”，就没有伏羲的先天八卦和文王的后天八卦，也没有《易经》。孔子38岁开始学易经，只是没有读懂。通过和老子的接触，孔子才有所启发而对易经有了新的理解，并发现《周易》里面也包含着天尊地卑，等礼仪方面的哲理，于是便开始更加刻苦的攻读易学。据说孔子在读《易经》这本书的时候，经常翻阅，由于每片竹简之间都有连接的绳子，时间久了，就把未编的绳子磨断了三次。孔子感到易学艰深隐晦，所以他收集了当时有关读《易经》的一些文献，并且加以系统的整理，使这些文献更适宜人们理解《周易》，于是便有孔子编《十翼》之说。古往今来，有许多学者对《易经》有所增补和完善。到了唐代，上古时期的河图、洛书才面世，到了宋代，人们才见到伏羲的先天八卦图。

中外许多学者一致认为世界最智慧的书只有三本：一是中国的《易经》；二是印度的《吠陀》；三是欧洲的《圣经》。整部《易经》讲的是一个“变”字，宇宙之中，万事万物都在变化，“变”是常态。正是因为这样，《易经》这部经典才会永不过时，万古常新。它的古老和深邃sui，使它当之无愧地成为世界经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。中国的所有学术都源于《易经》的理论，是贯穿中国文化的主线，是古代经典，群经之首，是现代人了解、继承和发扬中国文化的枢纽。17世纪《易经》传入欧洲以后，康熙晚年还收到了莱布尼茨从德国寄来的信。莱布尼茨表达了对中国《易经》的推崇，并要求加入中国国籍。当时对易学很有研究的康熙帝，对莱布尼茨的请求未能满足，这件事让今人也感到惋惜。莱布尼茨认为中国伏羲八卦图便是一种二进制算术。这位伟大的创造者，发明之后当时没有用处。现今，用二进制的原理制造出了计算机。因此计算机的机器码被称为“china码”，便是为了纪念中国的二进制，对计算机所做的贡献。

后来的德国哲学家黑格尔也称：《易经》包含着中国人的智慧！并且在其自传中承认，他所创造的正反合辩证逻辑定律，得自《易经》的启发……。可见《易经》对世界的影响是如此的深远而广泛！

1986年4月22日，美籍华人焦蔚芳博士，在上海数学协会举行的学术报告会上提出，“洛书”是中华民族原始文化标志的论说，受到上海数学界和各方人士的高度重视。焦博士说：“中华文化的源泉是河洛文化，河图和洛书都是五、六千年前黄河、洛水一带发现的龟甲。河图刻有一到十的十个自然数排列的图形；而稍后发现的洛书，则刻有一到九的九个自然数排列的图形。洛书则标志着中国原始文化的更高成就。它只用了九个自然数排列成一个正方形，三横、三竖和对角线上的三个数的和都等于十五。洛书的奇妙结构和无穷变化，令中外学者为之叹服！它是中国先民心灵思维的最高成就，也是中国文化的典型模式，它不带有外来文化影响色彩，它奠定了人类文明的初基。中华民族的基本哲学观念，为天、地、人三才哲学、中庸哲学、易经哲学和自强不息哲学，都是洛书的直接文化产物。所以，我认为洛书是我国原始文化的标志”。谈到洛书的价值影响时，焦博士说：它为古今中外数学家开创了位置解析和数学几何的先河。它的内涵包括了许多物理、数学等科学和功用，它不单能为各种自然科学所应用，还可以作为电子网络及电脑自动控制系统的中心学说。

河图与洛书”是河洛文化的滥觞(lan、shang)、是中华文明的源头、是中华民族的主流文化。它涵盖的内容十分广泛，涉及政治、经济、军事、伦理、哲学、史学、天文、历法、文学、教育、宗教、民族、民俗等。河图与洛书，归根结底是中国先民心灵思维的最高成就、是最高智慧的代表……，这些是历史唯物主义的论断。

相关图片

汉魏古碑 雍正古碑

在2004年10月第四届河洛文化国际研讨会上，洛宁被正式确定为传说中的洛出书处。

孟津县龙马负图寺伏羲圣殿

（未完待续......）

作者简介：马汉杰，男，河南省洛宁县人，现年87岁，中共党员。职业，测绘工程师，喜好洛书文化。