庆阳剪纸（香包）“抓髻娃娃”再现黄帝族族徽

曹焕荣

       2004年11月14日《兰州晚报》16版“晚报西部”以整版报道了于12日在兰州开幕的“甘肃省首届民间民族艺术节” 上，庆阳的剪纸（香包）引发了一股“文化冲击波”和“文化热”：“‘抓髻娃娃’揭开了隐藏在庆阳剪纸（香包）背后黄帝族族徽神秘的一面”。

古老的庆阳是诞生“抓髻娃娃”的本土

        庆阳（正宁），有轩辕黄帝冢，是黄帝“乘龙升天”之地，是岐伯故里，周祖发祥之处。是世界上黄土最深厚的地方。这里，曾是环江翼龙的故土;黄河古象的摇篮;农耕文化的起点，岐黄文化的根基，有古老深厚的源头文化的丰富积淀。由于这里又是一个地处鄂尔多斯盆地的残源沟壑区，山大沟深，远离大都市，交通不便，相对于东南沿海开放较早、发达的地区，自然封闭落后。千百年来，人们“日出而作，日落而息”，保留着古老的农耕文化的传统和信息。这既是庆阳的劣势，又是优势和幸运：原生态文化未受西方文化的冲击、替代和现代文化的污染、浸蚀，不识字或识字不多的农村妇女们，在无数个寂静的岁月中，世代以剪刀、针线沿袭、口手相承，使古老的传统和民俗文化完整的原汁原味地延续了下来，成为今天的一笔宝贵财富。因“为有源头活水来”，原生态文化不断地注入和浇灌，一代一代承传、成长起了不少民间艺术家。经过庆阳市几届香包民俗文化节的引导培育，现已从事剪纸、香包的艺术人才达数万人。已被中国民间文艺家协会、中国工艺美术学会民间美术委员会、中国民俗学会等多家国家学术团体和甘肃省民间艺术家协会授予祁秀梅（镇原）、彭粉女（正宁）等48名为“中国民间艺术大师”，63人为甘肃省民间艺术家。其中，祁秀梅为“东西方杰出的民间剪纸艺术大师”称号;王光普（西峰）为“东西方民俗艺术开拓者”称号;惠富君、赵兴萍、安惠琳为“东西方杰出的民间剪纸传承艺术家”称号。因此，有人盛赞“庆阳是一块古老文化的沃土”。为什么这些众多的剪纸（香包）艺术家受到人们，特别是专家学者和艺术经纪人、商家的关注和器重，是因为在她（他）们的作品中，能够找到许多民俗的渊源和鲜亮的生活，包含了方方面面的内容，其主要是反映陇东老百姓生活的“生老病死，婚丧嫁娶”。确切地说，庆阳民间剪纸（香包）艺术中保留了极为古老的黄帝族图腾文化和民俗文化。这客观而有力地印证了中国历史上经历过的三次文化繁荣（第一次是黄帝、周祖为代表的文化崛起;第二次是两汉时期的文化繁荣，今天我们还能在陕北出土的画像砖上看到当年的影子;第三次是北宋年间的短暂繁荣）。而庆阳的剪纸（香包）“抓髻娃娃”正是中国第一次文化繁荣的实物证据。

        庆阳剪纸（香包）现示了神秘的黄帝族族徽信息。在庆阳，几乎每一个剪纸（香包）民家艺术家都会剪（绣）“抓髻娃娃”，镇原民间艺术大师祁秀梅剪纸《招魂娃娃》、《抓髻娃娃》、《莲蓬娃娃带子捧生命树》、《抓龙男娃蹲莲花》、《象征生命的剪纸符号》、《抓髻娃娃蹲莲花》等等，正宁民间剪纸艺术大师彭粉女剪的《十二生肖生命树》、《秃女栽棒槌》、《扫天婆》、《拉手娃娃》、《送病娃娃》等等，内容多反映“巫文化”，保留了极为古老的图腾文化和民俗文化，透过这些剪纸的民俗文化传统，我们能看出在黄土地上的先民是如何生存，如何对上苍和大地赋予神圣的希望，蕴含着古老的生命信息。“抓髻娃娃”中相当一部分代表着古老的生殖崇拜，她们说是“生育之神”，是“喜娃娃”、“神娃娃”。以此寄托消灾免祸、止旱、祈雨、福寿等，寓意广泛，是人类的保护神。如剪纸《鱼（男）戏莲（女）》、《鱼（男）钻莲（女）》、《狮子（男）贯钱（女）》、《猴（男）吃桃（女）》、《老鼠（男）吃白菜（女）》、《鸡（男）戏蟾（女）》、《鸡（男）卧牡丹（女）》、《猫儿（男）卧莲（女）》、《刘海（男）戏金蟾（女）》、《蝴蝶（男）扑莲瓶（女）》、《鸳鸯（男）绕莲（女）》、《双猫（男）卧盘（女）》、《鸡（男）卧盘（女）》等。这些剪纸构图简洁，明快，形象，显示着古拙质朴的风格，包含着粗狅奔放的高原气质，就像一座历史“活化石”博物馆，是非常珍贵又丰富的无形文化（非物质文化）遗产。因此，靳之抹先生研究指出：黄河流域黄土高原的抓髻娃娃以鱼、蛇、蛙、龟与鱼身人面、蛙身人面为主体的民间原始艺术遗存，反映了古代传说中早期活动于黄土高原的黄帝氏族部落由全兽型的鱼、蛇、蛙、龟图腾崇拜，经过半兽型的“鱼变人”、“蛇变人”、“蛙变人”、“龙传人”图腾崇拜向全人型的抓髻娃娃的祖先崇拜的过渡。

        细观察祁秀梅的剪纸《抓龙男娃蹲莲花》，图案中男娃在前，女娃在后，相互交合，两侧的飞龙捧了一个蜘蛛，隐喻着喜得贵子，中间娃娃身上的图案，阴阳不同，显示着生命的含义。她的剪纸《抓髻娃娃》头戴凤冠或者头顶盛开的花朵，或者头上扎着双髻，或站着雄鸡。她剪的《生命树》，一类是上栖双鸟的生命之树，树下是猴吃桃（双猴献寿）;有的是生命之树，树下是鹿鹤同春。另一类则进一步发展成双凤、双鹤、双蝶的盆花或瓶花（莲花、海棠花、梅花、牡丹花）。值得注意的是祁秀梅有些花瓶上边左右卧着两条狗，这些在其他地方是没有见到的。因为出自历史上古羌族和匈奴鲜卑聚居过的地方镇原，可能与古羌族认为石头是生命的白石崇拜和匈奴盘瓠犬图腾崇拜的遗存有关。这些剪纸中的“鹿头花”、“鹿鹤同春”、“生命常青树”正是我国古代作为物候历法和生命象征的鹿图腾文化图样，两汉时流行最广，曾见于马王堆汉墓刺绣纹样和汉画像石图样中。庆阳一带是中国最早的农耕文化地区，剪纸（香包）和民间传统习俗都在这里能找到源头，正是这些生命渊源不息的图案，成为今天人们生活的原动力。

曹焕荣简介

甘肃省正宁县人，民俗研究员。甘肃作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员。曾在《中国文化报》《中国老区报》《中国水报》《中国作家》《诗刊》《青春诗歌》《地火》《芒种》《飞天》《散文选刊》《剪纸报》等发稿。出版《黄土魂》等十四本诗文集，诗文入选全国省级三十多种选本，数十次受奖。曾出席韩国国际民俗研讨会。