钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
里社婆婆五六年，戍瓜催促上舲船
——钟振振教授答疑信箱（二一）
诗友东方鹤问：南宋程公许《惜别》诗五首其一：“里社婆婆五六年，戍瓜催促上舲船。官情得似交情好，去意其如别意牵。”钟教授，等您有空了，看看。这首诗里，“戍瓜”不解。整首诗也不理解。“里社婆婆”是一种比方吧？看到有人把这首诗当成赞美婆婆或献给婆婆的诗，是不是大错特错啦？ 钟振振答：东方鹤诗友好！您提的问题很有趣，兹分别讨论如下：（1）“戍瓜”，是《左传》里的一个典故。《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往，曰及瓜而代。期戍，公问不至。请代，弗许。故谋作乱。”春秋时，齐国的国君派连称、管至父两位将军去戍守葵丘。当时正值七月，瓜熟了——“吃瓜群众”最开心的时候。国君许诺，明年瓜熟之时，就派人去替换他们。可是戍期已满，国君却食言了。两位将军请求派人接替，国君也不许可。于是他们便密谋作乱，要让国君“下课”。后来的文人，便用“戍瓜”指称朝廷任命的京城之外的地方官职差遣。
（2）“婆婆”，一般工具书要么不收这个词条，要收也只释义说是对上了年纪的妇女的称呼。其实，它还有一个特殊的义项，即“婆娑”。因为始见于唐宋时期的文献，用例也少，不知是否有工具书收录。（如有热心的读者愿意查一查，拨冗赐告，感激不尽！）仅就笔者所知，略举数例：
其一，唐人李邕《李北海集》卷四《楚州淮阴县婆罗树碑》：“婆罗树者，非中夏物土所宜有者已。婆婆十亩，映蔚千人。密幄足以缀飞飚，高盖足以转流景，恶禽翔而不集，好鸟止而不巢，有以多矣。”此“婆婆”，显然为“婆娑”之义，形容树木扶疏，枝叶纷披。其二，北宋刘敞《公是集》卷一五《懒诗》：“分表难强营，俗中弥不堪。始觉懒亦真，功名焉可贪。婆婆玩流光，幽寂信所谙。束带愁逢迎，燕处倦交谈。碌碌史隐间，将为兹世惭。”此“婆婆”，亦可代之以“婆娑”，不过意思与上例不同，是形容逍遥自在、闲散自得。其三，南宋李流谦《澹斋集》卷七《任德广通判拉游长松以诗见贻次其韵》三首其二：“鹭行鸳列几时还，虎豹何曾限九关。杂沓群公半天上，婆婆老子但尘间。平戎正倚二三策，招隐休论大小山。浯水断崖磨欲尽，凭君染笔续彪斑。”这是一首七言律诗，中间两联须对仗。“杂沓”对“婆婆”，“杂沓”不叠字，“婆婆”叠字，似乎欠工。颇疑“婆婆”当作“婆娑”。但即便是文字传刻有误，也约略可见二词同义。诗人自称“老子”，诗中又有“尘间”“招隐”等字面，可知他正在野，故“婆婆”亦可释义为“闲散”“逍遥”。其四，南宋虞俦《尊白堂集》卷三《主簿昨示喜雨之作末章用李文饶故事非所敢闻用韵回纳》：“朝来一穗着炉烟，遽挽银河下九天。东海不冤私自幸，南阳高卧且随缘。佳名德雨闻前代，尺字商霖证昔年。老子婆婆那辨此，两翁心印有人传。”此诗亦自称“老子”，且以出山之前“高卧南阳”的诸葛亮自比，亦见出在野的身份，则“婆婆”仍当释义为“闲散”“逍遥”。两宋时期已有三个颇为一致的用例了，我们似乎有一定的理由认为，程公许此诗之所谓“里社婆婆五六年”，也是说自己在乡里已经闲散、逍遥五六年了。“戍瓜催促上舲船”，则是说又受到朝廷的差遣，要离开家乡去外地任职。而且朝廷催促甚急，即刻就得登舟出发。离开家乡，告辞亲友，依依“惜别”，自是人之常情，故曰“官情得似交情好，去意其如别意牵”——做官的心情哪有与朋友的交情好呢？既然接受了任命，则是“去意”已决；可是，这“去意”又受到“别意”的牵扯，真是矛盾啊！——诗写得不算出色，却是真实感情的流露，所以为佳。
