桑恒昌“寸法”琐谈

 马启代

   “情感诗学”属于本体范畴，直指诗的价值；“寸法”属于表现范畴，直关诗的技艺；桑恒昌先生50年笔耕不辍有这两项原创足以泽被后学。我之笔拙，挂一漏万，在特殊的环境下，陆续写成三篇小文，今草草辑录，以飨众友。

            桑恒昌的“寸法”

   李小龙在咏春拳的基础上，创立了“寸拳”，博采众长而发扬光大；桑恒昌先生在汉语新诗的创作上善用“寸法”，撼人心魄而几成绝学。

    “寸法”不同于孔孚先生的“减法”：“减法”秉承东方神秘美学之精髓，炼字、炼句、炼意，减之又减，以至于无，上通“易理”，下启“沧浪”，属“远龙诗学”；“寸法”汲取精华，力求精警，境界沉雄，遵循自然，忠实自身感受，讲究深度醒人，属“情感诗学”。

    “寸法”也不同于洛夫先生的“幻魔手法”：“幻魔手法”立足汉语的时空架构，以超验体悟制造语义的陌生化，呈现现代之美；“寸法”更加注重汉语的情感底蕴，强化瞬间造成的雷鸣和闪光，从诗歌本质上捍卫并复活着抒情的魅力。

    所以，桑恒昌的诗都短（减之又减，以至于“恰到好处”），都抒情（每一个意象都幻魔成饱含血泪的子弹），真正达到了“滴水见海，寸铁杀人”之绝境！

     “寸法”超越于诗艺层面，是手段，是过程，也是结果，其高妙的原因，又赖“忧患”、“悲悯”的品格和精神资源，成为直取读者情感命门的桑式独门绝学！

    桑先生说“自然天成，通透震撼”是他毕生的追求，“寸法”是我给他贴的标签，不一定准，因为最卓越的汉诗，都是用天下语言都说不清的！

             桑式“寸法”ABC

    对于桑先生的“寸法”还需说明三点：

“寸法”作为美学之“寸”，熔铸着桑先生的美学理想和追求，以小见大，知微见著，可以窥见桑诗的典型东方美学血统。或许它表现为体制的短、意象的大、用语的凝练和风格的沉雄。它的来源除了儒、释、道混合的文化渊源，也有现代主义、后现代主义甚至民俗主义的影响。

    “寸法”作为情感之“寸”，既视作“情感诗学”的独门绝技，自然有其独到之处。亲情、爱情、友情作为三大源头，爱屋及乌，遍及万物，成为诗学的底色血脉。但桑恒昌绝非泛爱主义诗人，也非情绪型诗人，正如白的对面是黑，爱的对面自然是恨，但这里的爱恨应从艺术精神和人格境界理解。故桑诗之情感以浓见纯，通透震撼，与即时性和形而上均保持距离。

    “寸法”作为技艺之“寸”，桑先生博采了众家之长，善造诗境，大入大化，是“藏”的高手，“炼”的行家，独成自家诗语，始出“幻魔”之效，所以其语言活用有道、活力超强。一般人只知桑诗的第一层面，即感染层面，谓诗情，它还有第二层面，“寸法”集合起来的诗语架构，即诗思，当然还有第三个层面，那就是贯通天地自然、人伦教化的诗意。“寸法”就是在疼痛和苦难中用大文化的汤料熬成的。

如此这般，我尚未细述“寸法”的精微！

       桑式“寸法”的三大原则

    “得意忘言，法无定法”都是中国文化精髓的典型表述，欲说清“寸法”好比盲人摸象，它存在、被感知，欲说却忘言。

    当时，笔记上记有十几条，几乎都强烈地触动过我，今天却只想说三条：

    “寸法”秉持人生体验，以“情”为质点，以“撼人”、“撄心”、“深度醒人”为追求，时有“致命一击”，达“飞叶夺命”、“寸铁杀人”之境。其“情”贯通天地古今，浓郁通透，渐入大化之境，是人间至爱，神性自显。

    “寸法”秉持东方诗艺，以“象现”为核心，隐喻而不晦涩，包容而富灵性，把意象由表现范畴引入思维领域，文本丰厚，实为意象大家。“藏”术、“化”术、“魔”术一臻炉火纯青。对“散文化”的矫正、对“口水诗”的拒斥、对汉语诗歌语感和语义的卓越探索，罕见比肩之人。

   “寸法”秉持“吟咏”视角，以现代“诗思”为烛照，探微寻幽，给汉语言独有之呼吸，形成低回铿锵之节奏，又加入超验空灵之美，在中国新诗“缘情言志寓思”的魂魄构成上功成至伟。桑先生长期被误读为“传统”诗人，当与此有关，世人多不识庐山真面目也。如何做到“恰如其分”不仅是做人的智慧，也是作诗的智慧啊。

    三条肯定说不尽，甚至说不清，倘能抛砖引玉，于人、于己、于诗，都善莫大焉！

我自然会时刻关注。