洛出书处"位于河南省洛宁县西20公里的长水镇，这里是黄河最大支流洛河出峡入川交界地。

洛书，古称龟书，是阴阳五行术数之源。在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。

"洛书"之意，其实就是"脉络图"。大千世界，万事万物，八卦五行是分门别类；如何组织成有序运作整体，就是洛书之功用。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

关于洛书的来源，《周易·系辞上》载："河出图，洛出书，圣人则之。"那么"洛书"究竟是在什么时间，什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢?大体有如下三种说法。

其一，伏羲说。《辞海》在解释"河图洛书"一词时说："……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负'河图'；有神龟从洛水出现，背负'洛书'。伏羲根据这种'图'、'书'画成八卦，就是后来《周易》的来源。"

其二，黄帝、仓颉说。《史记音义》云："黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。"《水经注·洛水条》引《地记》说："洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之;天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。"南朝梁文学家沈药《宋书》说:"黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。"罗苹注《河图玉版》云："仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。"

其三，大禹说。《辞海》在解释"河图洛书"一词时又说:"一说禹治洪水时，天帝会赐给他以《洪范九畴》(《尚书·洪范》)。刘歆认为《洪范》即洛书。"《后汉书.五行》载："禹治洪水，得赐'洛书'，法而陈之，《洪范》是也。

洛书有很多传说故事：远古尧舜时曾有一个七岁小男童喜观人对弈，有一日在洛河岸边的玄扈河旁，有几位老者在对弈，男童看着看着脱口而出"这不就是河图洛书吗?"老者很惊讶，邀其共弈。小童答道：需三日之后方可。男童回到家中，悬挂河图洛书于壁，闭门静思，潜心演绎各种样式相对弈。随后，与各种人对弈无往不胜。

还传说：在远古时的一个夏天，大禹凿开龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟，大禹的手下见了，忙挥剑去砍，被大禹拦下，随后，大禹把这只乌龟放入洛河。

有一天，洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情，在大雾茫茫的洛河里忽然升起了一束五彩宝光，随着宝光的出现，罩在城中的大雾渐渐散去，大禹仔细一看，在那宝光升起的地方浮出一只乌龟，那宝光正是从乌龟背上的一块玉石版散发出来的。原来，乌龟为报大禹相救之恩，特将此玉版献给大禹，后世称这块玉版为《洛书》。

在《洛书》上有65个红字，大禹一个也不认识，后经反复揣摸，整理出历法、法令、种植等九个方面的内容。古人根据《洛书》的九章0，后来整理出一本科学法典，名为《洪范》，此书一直流传至今。

周易图说：洛书者，阴阳错综，五行逆运，有为变化之道也。其图大禹治水时，有神龟出洛河，其背有文，九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宫，中五又象太极，中一文又象一气;其形方，方象地。

洛书，盖取逆克之理。逆克者，以阴克阳，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土。阴前阳后，阴静阳动，静以制动，以克为主，收敛成就之功也。收敛成就，乃金火之功，火以炼之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宫，而万物无不藉赖陶熔成就矣。

河图与洛书合一：河图形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道。洛书形方，阴阳错综，五行克制，有为逆运变化之道。圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性。方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。

河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长447公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，此处以"洛出书处"而闻名天下。

关于《洛书》的图案，传说是有一个乌龟从洛水里浮出来，背上负书献于大禹，我们的老祖宗大禹有了《洛书》以后，启示了他的灵感，所以把中国的水患平定下来了。在我们中国文化的发展中，大禹的功劳最大，因他治水以后，中国九州才开始可以农业立国，一直传下来几千年，治水可以说是大禹一件划时代的工作。而他做这件工作的智慧，是由《洛书》的启示而来的。这个《洛书》的图案，正好是一个乌龟壳的形状，图中的点点，古代有一首歌来叙述它说："戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。"头上是九，下面是一，左边是三，右边是七，这些都是阳数，白点子，占了四方。另外四个角，上面右角是两点左角是四点，如同在肩膀上，下面右角是六点，左角是八点，像两只足，为阴数，是黑点，五则居中，这是《洛书》的数字。

洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服！洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。

河洛文化是中国初民在于自然斗争中所探索、总结适用于日常生活、农业生产、天文、时令、医学、占卜预测学的一种工具。

在中国现存的最早的天文历算著作《周髀算经》中有这样一句话："洛书者，圆之象也"。洛书使用数字构造出的一个"圆之象"。宋人的解释是：洛书横、竖、斜的数之和都是十五，九个数的和是四十五，是十五的三倍，符合"圆者一围三"。还有一个解释是：洛书不管怎样摆，不管从那个角度数，其直线上的和都是一个固定数，而这正是圆的直径的特点。

在中国古代圆表示着包容，表明着和谐，同时表明在包容中和谐的图形，是初民模拟一个最基本的平衡体系过程中的产物。图中的九个数各不相同，但横、竖、斜排列起来之和又是同得十五之数，也就是通过内部黑(阴)白(阳)的调节，使条条线线都能协调起来，达到一种稳定状态。

在大自然中，千姿百态的万物，俱在阴阳对立统一作用下构成了一个平衡的整体。如果进一步来说，洛书本身是方形的，又是"圆之象"，正是《周髀算经》中所说的"天圆地方"概念的一个投影。整个人类世界包容在这"天圆地方"之中，而"天圆地方"本身就是一个最大的平衡体系，洛书是这个浩瀚无际的体系的一个最简单也是最明确的缩影。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。对立统一规律的内涵体现在:矛盾双方的同一性与斗争性;矛盾的普遍性与特殊性;事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。辩证法是解决一切矛盾的方法论也是最明确的缩影。

河图洛书是中华民族古文化的标志，是中国先民心灵思维的最高成就，对人类文明的发展有着重大的影响。多数学者认为：洛书出于河南省洛宁县西长水村的洛河上。该地现有两通记有"洛出书"的古碑。古碑位于北纬34度24分，东经111度27分，两碑并排面南而立，相距3.18米，正处于洛河上下游的分界线处。西边一通，据考古学家鉴定为汉魏遗存物。东边一通为清雍正二年(公元1724年)所立。

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。