见善如不及  见不善如探汤

作者：张国平

诵读：雅    萱

在《论语·季氏篇》中子曰：“见善如不及，见不善如探汤；”意思是说见到善人便觉得好像不如他，想要学他那样好，唯恐赶不上，见贤则思齐。反之，见人有不善，则深恶痛绝，如将手伸到沸水中，唯恐不善会玷污自己。“见善如不及，见不善如探汤”就是告诫人们要始终保持高洁的品行，不流俗，不媚俗，不低俗，坚守向善的社会价值取向。

人生旅途总是充满着各种岔道，在每个拐弯处，随时都会遇到金钱、美色、名誉、地位等各种各样的诱惑，每个人心中都有一条属于自己的鸿沟，欲壑难填是凡人的常态，很少有人能做到真正意义上的知足超俗，这山望着那山高的人比比皆是，假如整天匍匐于自我的小圈圈，看不清北斗，分不清是非，辩不清美丑，那么，你早晚都会误入歧途而不得善终。

古往今来，善既是仁人志士修养的追求，更是立身为人的准则，但凡一个人拥有了善心，具备了恻隐之心，那么，就有了做人的底线。其实所谓的福报是由善心、善言、善行累积而来，时时心存善念，口出善语，身行善事，则恶心、恶言、恶行自然会随之消隐，善犹如出污泥而不染的莲花一样纯洁，把善雕刻在你的骨髓里，她不仅会改变你的容颜，同时也会纯粹你的灵魂。

明朝大儒王阳明认为：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，阳明心学概述了善恶的由来。由此可见，一个人要根除私心物欲，心灵如同镜子一般，诵照一切而纤尘不染，从而达到格物的境界，仅仅“想见善如不及”是远远不够的，更要“见不善如探汤。”勇于为善去恶，拒绝藏污纳垢，方能积善为德，永葆初心。

管宁与华歆一起在菜地里锄地，锄到一块金子，管宁照样挥锄，“与瓦石不异”，华歆则把金子捡起来丢了出去。二人又曾经同坐一张席子读书。有显贵乘车从门外经过，管宁照样读书，华歆却扔下书跑出去看。因此，管宁羞于与华歆同处，“割席分坐，曰：‘子非吾友也’。”管宁割席，坚决与不同道的人决裂，表达了他的价值追求——不谄谀权贵，视金钱为粪土。

人们常说：“微风吹灭花香，黑夜藏起方向，夜行的人，心安是唯一的光。”与其说心安是生命苍茫旅途的唯一指引，不如说从善去恶是我们通达理想彼岸行程中，所向披靡的达摩克利斯之剑，行走在尘世间，每个人都背负着沉重的行囊，在心灵的包裹里，有善有恶，除恶不亏，行之则远。

春秋时期的孙叔敖小时候外出曾经遇到过一条两头蛇，他怕蛇害人，就将其杀死掩埋起来。回家后他心情忧郁，母亲问怎么回事。他说：孩儿听说见到两头蛇的人一定会死，今天我就见到了，恐怕不能继续陪伴您了。母亲得知原委后说：我听说存善心行事，一定会有善报。你有舍己为人的心量，一定会在楚国做一番大事业的。后来孙叔敖果然得到贤相沈尹茎的举荐，辅佐楚庄王成就了霸业。一心为人的善意彰显尽致，就是为公的义举。

清代官员叶存仁说：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”要做到“见善如不及，见不善如探汤”，就必须自重、自警、自省、自律，心怀敬畏和廉耻之心。孟子曾经说过：“人之所以异于禽兽者几希”，而两者的差异就包括人有耻辱感，而禽兽没有。当前，市场经济泥沙俱下，防疫战场硝烟弥漫，保持一颗仁爱的敬畏之心，拥有一双清澈的通透慧眼，就是对善的敬畏和坚守。

2020年4月26日晚上于上海