怎一个好字了得
文／王景霞
“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。……”士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”若想好，方先了，若要了，先要好。因为好就是了，了就是好！
我认为《好了歌》不是要宣扬万事皆空的消极思想，而是一种冷静观照人生的现实主义思想。“好”与“了”是孪生的，“了”意味着结束，然而有开始才能有结束，所以“好”就意味着开始。《红楼梦》写了贾、史、王、薛四大家族由盛到衰，以至最后“白茫茫大地真干净”，这应该是“了”。而“好”则是孕育新生。“好了”是结束，也是过程，更是开端。这有点像“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”的人生三种境界。
一个“好了”，曲径通幽，需仔细琢磨，方可别有洞天。且看这红楼中人是否做到“好了”呢？这让我想起有些版本，刘老老的“老老”二字写法不同，有的写作“刘姥姥”，有的写作“刘老老”，这难道只是流传过程中的误写么？还有李纨读的《女四书》，黛玉读的《四书》，总觉得《女四书》、《四书》这两种书和在一起才是个整体。
在《红楼梦》第三十一回中，湘云说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地,都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’难道还有个阴-阳-不-成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来, 阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛!刚刚的明白了。”••••••翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”
湘云与翠缕的这段对话，包含了辩证法思想，阐释了阴阳学说的道理。但是湘云说的：“阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。”是作者设置的一处荒唐言，因为“孤阴不生，独阳不长”，阴阳是相辅相生。“一阴一阳谓之道”的阴阳学说的基本内容说的是：自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。
《朱子语类·卷七十四》说：“阴阳虽是两个字，然却是一气之消长，一进一退，一消一长，进处便是阳，退处便是阴，长处便是阳，消处便是阴；只是这一气之消长，做出古今天地间无限事来。所以阴阳做一个说亦得，做两个说亦得。”这正如天为阳，日为阳，皇帝为阳，男人为阳，上为阳，外为阳••••••；地为阴，月为阴，臣子为阴，女性为阴，下为阴，内为阴……。日月为易，刚柔相当，自然、社会中的一切事物都相对存在不同意义的“阴”与“阳”，而且阳中包含阴，阴中包阳。“日”“月”为“明”，“上”“下”为“卡”，“内”“外”为“回”。
这样看来“刘姥姥”、“刘老老”，《女四书》、《四书》应该就是阴阳的结合，是“女”和“子”两个字的结合，“女”、“子”和在一起，就是一个字“好”！看来《红楼梦》不只是“了”才能“好”，而是崇尚“明明德”，日月相济方可明，上下相安才少卡，内外相辅才能回到盛世，女子相偕才能为好。
要想补好这片天，要顺民意、齐民心。在补天时还要注意阴阳的变化，即注意不同角色的变化，因为阴阳是彼消此长的。要平衡，才能做到真正的好！要想好还要从红楼中的“女”和“子”两方面来分析。
从历史的角度看，中国的封建社会，主要表现是男权社会，男尊女卑是天经地义。可是贾宝玉却说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”甄宝玉也说：“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那‘阿弥陀佛’、‘元始天尊’的这两个宝号还更尊荣呢!”孤立地看这些话，似乎不可理解，但这些话，无疑是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
作者倾力打造了“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”的王熙凤。这个“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”女子；这个“说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”琏二奶奶；这个“十个会说话的男人也说他不过”的荣国府的管家，这个在秦氏的丧事操办上一展身手，根据宁府的陋习，制定了五大法则的凤姐，蒙本对此作评道“五件事若能如法整理得当，岂独家庭，国家、天下治之不难”。可见王熙凤的才干亦可治国，但却落得“大家子大约也没几个不背地里恨我的”四面受敌的境遇，最后是哭向金陵事更哀。再说宁府中能高瞻远瞩、具有预见性的秦可卿。秦可卿死前托梦给王熙凤说：“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力可保常的？但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”
可见秦可卿已预见性地看到了贾府的衰败，并想出了保全之法。她接着说道：“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”还有“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”她把贾府的未来展现在我们面前。这充分鉴证了秦可卿是一个未雨绸缪的人，然而却只是流星一现。“才自精明志自高，生于末世运偏消”的贾探春一直关心着贾府的兴衰，她敏锐地察觉出贾府面临大厦将倾的危局，对一味消费、浪费钱财的大观园进行改革，兴利除弊、大胆图新，取得了较好的效果。但生于末世，有意济世、无力回天。最后贾探春远嫁他乡。
这三位女子不但有齐家之能，也有治国之才，因为“天下国家，本同一理”，齐家亦是治国的一种形式，作者对她们才干的充分肯定，亦是对“经世致用”的儒家思想精神的一种认同。但是她们为什么不能力挽狂澜于危难之际呢？除生活在封建社会的末世之外，这还要看看贾府的这些男子们。贾府的后世子弟以及他们的亲友就像冷子兴说的那样“其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”
生活饮食上的铺张浪费，爷儿们的声色挥霍、惹是生非，必然为贾府的没落招致祸端。而且上梁不正下梁歪，不仅主子们在闹内讧，下层的奴仆也是赌博、喝酒、偷盗、藏奸，不一而足。就这样上上下下、里里外外的蛀虫合力啃噬这座大厦，直至其忽喇喇地轰然倾倒！最后是飞鸟各投林的悲惨结局。在贾府的后世子弟中，这位推崇“明明德”的贾宝玉真的也是不思励精图治，只赏风花雪月，行为“偏僻而乖张”的纨绔子弟吗？
第十三回，当宝玉听说秦可卿死了时，“只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”。宝玉为何作出如此大的反应，甲戌侧批“宝玉早已看定可继家务者，可卿也，今闻死了，大失所望！”看此侧批，你会觉得宝玉也不是不思齐家之人。所谓的“仕途经济”，不是宝玉做不了，而是宝玉不屑做！连贾政都说，只要宝玉用心，没有他做不成的，出家之前，为了却父母尘缘，他轻松中了第七名举人！。这样看来宝玉是有匡时济世的能力的，但又为什么选择出家呢？
毛泽东说过：“《红楼梦》不仅要当做小说来看，而且要当做历史来看。”从这个意义上看红楼，就豁然开朗了，《红楼梦》所写的时代是封建社会末世，太多的男人沉溺安乐享受，已丧失了治国济民的英雄之气，纵有几个有才能的人，但在万马齐喑的年代更会觉得人单势孤，就像宝玉一样前途幻灭，无奈遁入空门。当作者把济世的愿望寄托到女性身上时，如王熙凤、贾探春，但作者也明白她们尽管有“补天”之志，却无“回天”之力，结果仍未能挽救封建社会灭亡的命运。
难道这就是“好了”吗？不，这只是一段历史。就像凤凰涅槃可以重生一样，要想补好天，真正做到“好”，就必须是男子和女子共同承担社会的责任，内外合力，上下齐心，方能补好苍天，造福人类！
【作者简介】 王景霞 女 1971年生，黑龙江明水人。第一中学高级教师，县“十大育人楷模”，明水县人大代表。以擅写散文、新诗、研红文章赢得众誉，常有研红文章、散文、诗词联类作品发表于县级以上书报刊中。中国红楼梦学会、中华诗词学会会员；现任明水县红楼梦学会会长、党支部书记。
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