一韵一字隐玄机
耿存志
人民文学出版社1974年出版的《红楼梦》第二十一回，“••••••这一日，宝玉也不出房，自己闷闷的只不过拿书解闷••••••因命四儿剪烛烹茶，自己看了一回《南华经》【注】，至外篇《胠箧》一则，其文曰：
••••••故绝圣弃智者，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；抛斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工垂之指，而天下始人含其巧矣。
看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷惑天下者也。
续毕，掷笔就寝。••••••次日早起，宝玉往上房去后，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看。可巧便翻出昨儿的《庄子》来，看见宝玉所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续了一绝云：
无端弄笔是何人？剿袭《南华》庄子文。
不悔自家无见识，却将丑语诋他人！
阅读至此，疑窦顿生：
一、作为生性乖僻，“专挑别人不是”，惯于打趣别人，又处于诸多情感纠葛之中的林黛玉，写出如此讥笑、贬诋贾宝玉的诗文（且不论其立意如何、讥讽当否），应该说是尚属自然，无可非议。但在押韵方面“一首诗中用同一个字押两次韵”则是大不应该的了。因为它已违犯了“重韵”的避忌。
爱好古典格律诗写作的同道皆知，格律诗的用韵与“平仄”、“对仗”一样，都是有严格的规则与避忌的。据我所知，格律诗的用韵，无论律、绝，在一首诗中出现“出韵”、“重韵”、“凑韵”、“僻韵”、“复韵”、“倒韵”都是不允许的。所以人们习惯称之谓格律诗用韵的六种避忌。此绝的首句是平起平收以古韵十一真的“人”字起韵，尾句又是以“人”字押韵，这就明显地出现了“重韵”的错误。
此诗用韵之瑕疵，如果出在初学者如慕雅女香菱等人身上，本不足为怪。孰料此误竟然是出于大观园海棠诗社艺高一筹、出人头地的潇湘妃子的笔下，岂不使人坠入五里雾中••••••
综观《红楼梦》中，通过宝玉及其周围众多裙钗的口、笔，展示出来的诗、词、曲、联、谜作，可以说是琳琅满目，洋洋大观。仅名目繁多的诸如：咏白海棠、作菊花诗、即景联句、咏物填词、宴饮酒令••••••规模不等的吟咏赛事所产生的中规中矩的名篇佳句，已是目不暇接，美不胜收。当然，这一切都是出自那位满腹经纶的作者之手。试想在此等高人的笔下怎么会出现这样的瑕疵？这意味着什么？
二、在宝玉翻阅的《南华经》文中“••••••毁绝钩绳，而弃规矩，攦工垂之指，而天下始人含其巧矣。”我认为其间“工垂”一词实乃“工倕”之误：据查，“倕”乃古代相传的巧匠之名。《淮南子·说山训》：“人不爱倕之手，而爱己之指。”高诱注：“倕，尧之巧工。”一说，黄帝时巧人名。见《广韵·五支》。而“垂”，乃只有挂下、低下；流传下去；同“俯”之敬词与将近之意。显然，用它来凑成“工垂”一词，实在是不合情理，荒谬至极！
以上提出的两点存疑，有无可能是笔下失误、眼底失察？否！只能说是作者明修栈道，暗度陈仓的又一个故弄玄虚之举。那么这位志大才高，深谋远虑，绝顶聪明的作者，究竟想借此向后来人传递什么样的信息，预期达到什么样的目的？难道不值得我们联系其它的诸多疑点，做一些有益的思考与探索研究么！
我的理解是，这两处已知的误点，都是出在一个“人”字上：林诗，尾句的韵脚不该用“人”却用了“人”；庄文，“垂”字的偏旁本该用“人”却没有用“人”。这样的安排，是不是想要明误诗文而暗喻时政，揭示当权者的用人失当？即：当用之人没用，不当用之人却用上了呢？如此看来，睿智的作者实在是用心良苦啊！
行文至此，谨以一首七言绝句为结，愿与研红诸君商榷共勉： 林绝用韵留瑕疵，庄论言词置惑疑。 当有偏无无却有，用人之道隐玄机。
[注]《南华经》—战国时庄周著的书，名《庄子》，又称《南华经》，是道家的主要书籍之一。
【作者简介】
耿存志。祖籍河北，1928年8月出生于黑龙江明水，笔名耿介，号清心斋主。大专文化，中共党员。省级劳动模范。曾履职于县文化馆、文化局、宣传部、政协等部门。1988年9月离休后曾被选聘为县志办顾问兼副主编、县诗联协会首任会长、市诗协理事、省诗协名誉常务理事。其间有多首（阕、副）诗词曲联作品散见于《中华诗词年鉴》、《中国词人辞典》《中华诗词文化宝典*黑龙江卷》、《中国对联作品集》、《绥化日报》、《北方时报》等书报刋。著有《清心斋诗稿》，合著有《明水民间文学三集成》、《明水诗词》等。现为中华诗词学会、中国楹联学会、中国通俗文化研究会会员，中华诗词文化研究所、中国对联文化研究院、中国国学研究会研究员，明水县诗词、楹联协会名誉会长，明水县红楼梦学会名誉顾问。
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