作者：张坚

                   诚信是做人的根基

       按照有关文字解释，“诚”是真诚、诚实，“信”是守承诺、讲信用。诚与信是互释、互联的，“诚，信也”，“信，诚也”，诚信是守诺践约无欺。而在社会生活中，“诚”主要指主体的内在品质，即“内诚与心”、“信”主要指主体的内在品质的外化，即“外信于人”。

       孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在诚”。诚是天之大道，是大自然运行的规律，也是天人合一之源，是天人相通的媒介。正是《中庸》书中说的“诚”是万物的发端和归宿，也是万物本然之心。《吕氏春秋》中说“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也”。所以说天下万物都能茁壮成长，人类的生存，都是天地日月的无私诚施，而天地日月并无索取和役供。倘若失去了诚，大自然就会五行失调，阴阳无序，轨迹莫测，不要说人类的存在，天地间也不会有任何生命的存在了。人们只能持以“诚”字，按照天之大道作为，才能成就自己，成就万物，进而与大自然同体，参天地之化育。秦始皇灭六国，统一天下，成为千古一帝，唐太宗李世民的贞观之治，建立了大唐盛世。孙中山先生倡导的“天下为公”、“三民主义”，推翻了几千年的封建帝制。中国共产党领导全国人民推翻了蒋家王朝，建立了社会主义的新中国。所有这些，都是按照社会发展的自然规律及民心所向，历经奋斗而成功的，这都依赖于一个“诚”字。如果我们失去一个“诚”字，为心所欲，违背了自然和社会发展规律，不但将会一事无成，而且会破坏事物的平衡发展，失去“诚”的慧根。

      信是人之大德，是做人的根基。社会是一个有机的整体，任何人都不能游离于这个群体之外，而要游刃有余的处理好人与人、人与物之间的关系，首先就要具备“信”的美德。《论语》中说：“人而无信，不知其可也”，“人无信而不立”。可见孔子把诚信作为人们立世的首要品德。官无诚信而失民心，落骂名，自垮台，民无诚信而缺美德，昧良心，自断路。

      诚信是修养出来的，不修养则无。《三字经》开头就说“人之初、性本善，性相近、习相远”，就是《中庸》所说的人天生有至诚的本性，也离不开后来的修养。历史上的“圣人”，不过是既有天诚的本性，也有后来勤学修养的功夫，他们的行为才能自然而然的符合天道的原则，这样的人就被称为“圣人”，也就是“自诚明”。而我们绝大多数的普通人，虽然天生内心有诚的慧根，但由于社会是个大染缸，鱼龙混杂，相互渗透，诚信的观念很难完全树立起来，这就必须经过我们后天的培养和教化，也就是要“博学之，审问之，慎思之，笃行之”。达到《周易》中说的“后天而奉天时”，做到“自诚明”。二十世纪六十年代河南兰考县委书记焦裕禄，就是怀着一颗赤诚之心，身先士卒，模范带头，挺着患癌症之躯，以忘我的革命精神，带领全县人民和风沙、内涝、盐碱等自然灾害作斗争，三年内使兰考的穷困和自然面貌发生了巨大的改变，受到世人的称颂，成为广大干部学习的榜样，树立起一座光辉的丰碑。我们所知的许多农民企业家，由于坚持诚信经营宗旨，由进城务工、手工作坊、摆地摊逐步发展壮大，后来成为大企业家，这都是以诚立身，以信立业的结果。

      总之，诚信不仅是天之道，也是人之大德，就像孟子所说的“诚者，天之道，思诚者，人之道”。行有道，达天下，人只有具备了诚信的美德，才能“天道酬勤”、“厚德载物”，成就自己，成就万物，达到天人合一的境界，这也是我们做人的根基和向往。

        张 坚，礼泉县西张堡镇土洞村人，1937年10月生，中共党员，1955年5月参加工作，1997年12月退休。先后在乡政府、县委农工部、县农业局、县革委会生产组、山区工作领导小组、农业区划办、农村改革试验办等部门及建陵公社任职工作。当选过县党代表、人大代表、第五届县委候补委员。在岗期间，贯以清正勤奋，忠党敬业，求真务实，不鹜虚声。退休后，本色不改，勤劳不息，建园务果，看书习文，《心路历程》留踪迹。