清明酒醉

   作者/向仁好/随笔/网络配图/向远茂

      近期散步于绿道，不论早上或是晚上，绿道边上的树梢上总是有一羽时令鸟在头顶上不停的呼唤到：“清明--酒醉”。听到如此呼唤，即知道还有十来天清明节就要到来了。

      春分至，燕归来。在二十四节气中，随着“春分”的到来，大地复苏，春暖花开。到了“清明”，原野上的花花草草均发芽显绿，盎然的气息，催发着人们，抖数着精神，结束冬眠，走向原野，允吸着绿色和春天泥土的芳香，在融融的春光里舒展着、跃动着、规划着。

      “清明--酒醉”似在提示着我：该准备行囊了，不几日就得踏上归程祭祀扫墓了。把清明节作为祭祀扫墓的习俗，始于介子推与晋文公重耳至纯过命的友谊。真诚的感激一旦权力加持，也会因方法的失当而使之成为绝唱。上古先贤的哲人们用慎终追远、缅怀先烈、忠孝仁义来加以升华，使清明节扫墓祭祖成为中华忠孝文化的重要形式。

     “清明--酒醉”。是回归的号角。候鸟迁徙，鳇鱼洄游。游子无论身在何处，都会千里迢迢赶回，在亲人的墓前献上贡品、焚上三炷香、烧化纸钱、给坟头修草清理杂物，然后插上一根枝条、挂上纸挂，五颜六色随风飘荡甚是好看。现在时兴除了燃放鞭炮还要放礼花炮，着实热闹。祭祀完成后参与者在坟前把祭品吃掉与先人一同分享，祭祖扫墓算是完成。祭祖扫墓因地域不同，形成的风俗习惯也不同，在我们当地，祭祖扫墓一年有两次，一是冬季祭祖，冬季祭祖扫墓应是荤祭。在家乡从腊月二十八到大年三十这些天，基本上是以祭祀扫墓为主，全族男丁集中为所有的祖坟清理杂草、培土，当然，三牲祭品和香纸钱是不能少的，每年到这天，山上全是扫墓祭祖的人群，山上香烟缭绕、爆竹震天响，蔚为壮观，感人至深；一是春社祭祖，清明祭祖扫墓应是素祭，称为“挂青”。新坟要求要挂社三年，而社的计算是以“立春”为准的，立春后第五个戊日即为春社日。新坟三年期满，然后才能在清明节这天挂青。清明挂青只是祭扫，不能动土的，因为立春后，土重了，加上去祖宗背不起。地域不同形成不同的习俗，习俗不同形成了不同的文化。

      “清明--酒醉”。是对亲人的缅怀。一个人来到世上、来到一个地方落地生根繁育后代，其生命都是有源头的。一辈一辈生命持续繁育延续的同时，形成了我们的过去，变成了我们的祖宗。我们今天能够安居乐业，能够安逸生活，离不开他们一代代不懈努力打下的基础，不论你身在何处、居何要职，都无法企及祖先的功绩。三杯酒满满尊，敬给祖宗与先人，创业挥洒血和汗，成就家业留后人，树下有荫可庇护，家业留与子孙耕。

       山上户外的祭祀扫墓完成了，还需回到家里祭祀家祠。现在的农村家庭里，几乎家家户户都有家祠（家庙），在堂屋正壁上贴着一张红纸，中间书：天地君亲师；右边：九天东厨司命；左边：某氏堂上宗祖。家祠始于先秦，盛于春秋，规范于清雍正朝。家祠在南宋以前是有严格规制的，三品以上官宦之家才允许建家祠。南宋时期朱熹提出“然古之庙制不见于经，且今士庶人之贱亦有所不得为者，故特以祠堂名之，而其制度亦多用俗礼云”后，民间就将家庙改为家祠了。祭祀家祠，是对于苍穹、大地恩赐的感恩之心，是对于社稷、国家的尊重，是对于父母、祖宗、恩师的深情，也是信仰的源泉、精神寄托的对象。

      “清明--酒醉”。是对未来的筹划。春天，万物复苏，我们敬畏祖先，感恩祖先。年轻时少不更事，扫墓只是一种程式而已；进入“知天命”之年后，逐渐感受到祭祀扫墓的重要和沉重。每每及此，总是在回想：能够走到今天，应该感谢祖上的不懈传承，他们的伟大就是不遗余力的完成了一个家族的传承。而我只是在允吸着祖上积累下来的高禄厚德，愧对先人、愧对祖先；用每一次清明祭祖扫墓的时间静下心来反思过去，认真规划余下的时光，为家族做一点实实在在的事情，哪怕只做成一件也好。

      “清明--酒醉”。不仅是一次心灵的归家，更是一次心灵的救赎和洗礼。

背景音乐：《思念》-桑吉平措

作者简介：

      向仁好，字：文讯，号：洞庭西人。湖南省湘西州人，供职于金融部门。喜爱文学、游历及创作，常有作品，散见平台。