作者：张坚

                 土洞村变迁史   

                    　 (一)

       土洞村，位于礼泉县腹地西张堡镇北侧，南壤东刘、西刘村，东南接留邻、周邢村，西靠沿村，东畔南兴隆村，北与小召高、李家寨、安驾庄隔河相望。距离昭陵约十公里之遥。本村地处沟塬接壤之处，地形南高北低，属缓坡冲击地带。自古以来，每到夏秋两季遇到大雨、暴雨，洪水由南向北倾泻而下，带着泥沙注入泔河，洪水冲击造成河岸许多锯齿式的沟沟壑壑。河道沟坡曾茂树成林，绿草丛生，山花烂漫，曾聚栖着多种飞禽走兽，生机盎然，具有美好的河道湿地风光。

      本村地势海拔500米左右，地域面积约6平方千米，年降雨量平均540毫米，年气温平均12．9度，昼夜温差6—8度，无霜期214天左右，土壤属塿、黄土质，水土流失严重，养分比较瘠薄。昔日土洞村以种植粮棉为主，广植枣园达数百年之久。那时站在南塬北眺，只见枣林，不见村庄，形成林中有村，村外成林，每到秋季满树红枣，一片通红，美如画卷，所以又有枣林村之称。后来，随着人口的繁衍，粮食紧缺，逐渐毁林还田，至今保留甚少。

      土洞村的村名来源。传说在明王朝时期，为防北敌南犯，曾在这里设屯驻兵，加上那时泔河流域满生杨柳，屯柳相映，风景独特，顾名思义，曾名屯柳村。后更名土洞村，有两种传说：一是因祖先当初择沟崖凿窑洞安居而得名；二是那时村庄常遭洪水侵害成灾，豁然出现一处地洞，由南塬通往河道，排洪入流，免于村庄受害，人们把它叫做奇洞，于是就把村名改叫土洞村，现在村西最长的漏冲沟就是奇洞的残迹。两种传说偶合，可以肯定土洞村名，的确是因洞而得。

      土洞村历史悠久，据说在唐贞观时代，就有一田姓大家族约300多口人，在东围墙处居住，因战乱灾荒，基本绝户，只有一户母子3人投亲迁居骏马北庄村。在上世纪七、八十年代，生产队起壕平地挖掘出有唐代的砖瓦、铜镜、古币等残留遗物，还有田家井、窨子的遗址。

      现在的土洞村，是以张、杨、汤三大姓为主的多姓大村。其祖先都是那里人，普遍地说，是山西大槐树底的人。事实上在明洪武、永乐年间(公元1368年至1438年)，大明王朝曾在山西洪洞广济寺大槐树下设局驻员，从晋中晋南等受战争影响小人口稠密的地区迁出部分人口，组织过18次大规模有计划带有强制性的向黄淮流域移民大迁途，人数达百万之多，涉及十八省市区，于是在冀鲁豫陕苏皖等广大地区流传着一首民谣；“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”。虽说是移民，但给移民地区的移民只是少量补充，绝大部分还是原有老户。所以说，土洞人是否是大槐树底人，无从考证。有根据的是：西土、南土和中村西门里名冠“福”字的张姓家族是一个老祖宗，大约在明万历年间从渭河南举家迁居而来。老祖爷名讳张兴，老祖爷的陵园建在西堡子村西一块高地上，葬有五代祖先，立碑记载。留有三、四亩官地，由族人轮流耕种，谁种地就由谁管理陵园，供奉祖先，到建社前最后一位耕种者是张永春。那时年年春节全族人都到这里集会祭奠祖先，清明节扫墓，我们这一代人，全都记得清清楚楚的。这个陵园在合作化后，集体养畜取土，逐步缩小，到 “文革”时期平了坟丘，一举毁掉。中村和东围墙杨姓大家族，传说是在明末崇祯时代由烽火王堡村迁来的。王堡有虎家，俗说，虎羊相克，虎追羊（杨）跑，杨姓人家不得安然，逼迫北迁。根据杨居祥编写的杨氏族谱，是从名讳杨毕忠、毕信的先祖续起，一辈一辈有名有姓排列到现在，已有十三代人了。前辈老人还记得每年清明节曾去王堡祭祖扫墓。汤性家族，据说是在清朝后期，从咸阳马庄迁居而来。至于东土另一张姓家族老祖宗从何而来，尚待考证。

      过去这些大家族都立有“老影”（即神主），老影上端坐着老祖爷、老祖奶，在二老膝下一排一排按辈次一一记载着祖先的名讳，人逝三年后即上老影，五辈为一符，符满后又分支立影。每年春节首先挂上老影，献上年饭祭品，供奉祖先，天天早晚上香叩拜，直到正月十五，以示不忘祖先开山创业、养育后代之恩。这些老影基本上都在“文革”中烧毁了。

      土洞人的祖先们植根于这块深厚的风水宝地，生生不息，开枝散叶，人口增长很快。到现在，两个张姓大家族分支为六个家族，约300多户，1200多人；杨氏大家族分支为五个家族，约250多户，1000多人；汤姓有12户，40余人；其余李、王、赵、刘、郝、尚、陈、穆、徐、金等散户40多户，160余人。全村发展到600多户、2400多人，可谓大村大社。

      随着历史的变迁，土洞村落也不断发展改容。始祖初居都是在沟坡凿筑窑洞分散而居，后因兵荒马乱，匪患成灾，为了安全，利于群防，逐步聚集成两个旧堡子。东土旧堡子在学校东侧，残留痕迹尚在。西堡子的旧堡子在村西北的一座“孤岛”上，本世纪初期李昊阳开发旅游景区，修筑旅游专线取土，全盘平掉，变成了钓鱼台。随着人口繁衍，便于耕作，逐步搬迁南移，形成四个互不相连的田野小村，就是现在的东围墙、中堡子、西堡子、南堡子四个自然村。村容发展到今天，四个村庄已基本连接成一个整体的大村。   

                          （二）

      在明王朝及清王朝前期，战乱较少，社会较为稳定，百姓较为安宁，经济有所发展，族势逐步增强。但到清朝后期同治、光绪年间，慈禧太后垂帘听政，清王朝腐败无能，遭受英、美、德、法、意、日、葡等帝国列强的侵略，到处割地赔款，香港、澳门就被英国、葡萄牙强占为租。于是清政府就加重百姓的税赋粮款，搜刮民财，使百姓不堪重负。加上同治年间，陕甘回民起义，到处烧杀汉民，掠夺金银财物。土洞村亦遭劫难，村里许多房屋烧毁，不少村民惨遭杀害。从此各族人丁大减，家业遭到严重破坏。

      民国时期，国民党反动政权专制腐败，军阀混战，仍是残酷压榨百姓，苛捐杂税多如牛毛，拉夫抓丁，弄得民不聊生，苦不堪言，官逼民反。1928年5月1日在礼泉中共地下县委书记秋步月和县委其他成员的组织领导下，发动3万多穷苦百姓举旗起义，1.8万多人扛着大刀梭镖铁叉，浩浩荡荡围攻县城，反抗国民政府的压迫统治，要求减免田赋，取消苛捐杂税的农民暴动，又称“交农”运动。本村地下共产党员杨居智返回家乡，发动有杨清海、杨成云、杨应岐、张福云等数十名敢于反抗的村民，上县参与了这场“交农”运动。但围城数日后惨遭镇压，不少勇士在这次斗争中光荣牺牲，雷德田、段育藩、张学海等组织者及多名共产党员惨遭杀害。县委书记秋步月于1930年5月9日也被残忍杀害。敌特严密追捕，杨居智藏入马粪堆中，幸免遇难，后来人称“马粪先生”。但革命的烈火没有熄灭，且越烧越旺。

      民国十八年至二十一年（1929--1932年），关中大旱三年，蝗虫肆虐，六料无收，赤地千里，饿殍载道，恶狼伤人，瘟疫流行，礼泉全县饿死、逃荒者达6.6万人。仅西堡子一个小村饿死和死于虎烈拉（霍乱病）者就有40多人。那时村族十户九空，男逃女嫁外地，卖儿卖女、卖婆娘的约有30多户。有逃往甘肃、宁夏的，有逃往北部耀县、铜川等地的，有的亡命在外，有的至今未归，此时村容一片凄凉惨状。

       那个时期，不仅国民政府残酷压榨百姓，而且匪患成灾，南北有几股匪盗，还有蟊贼，经常来村扰民，抢劫财物，且时常“撒条子”（绑票），通知你几时几刻送多少钱、粮，送到什么地方，否则要你性命。曾有杨志升、张永德、张世凯等多户较富裕的人家遭受此劫。那时为了防匪防盗，村里大户人家挖有窨子（地道），由屋内连通水井，遇有兵荒马乱和匪情时，就给窨子藏粮藏物。东、西堡子都在村北挖有通往泔河的长道马窨子，各长150多米，直通泔河半坡，如有战乱或匪情，全村人和牲畜都可藏避在此，有险时，可以出洞沿河逃逸，免得人畜受害。

       解放前夕，村里人的生活仍然穷困艰难，日子过得像样的只有极少数较富裕的大户，百分之八十以上的户吃的粗粮淡饭及野菜，穿的是土布烂衣，几个人盖一条旧被子，过年没有新衣穿，吃不上好年饭。许多家过的是“借着吃打着还、跟着碌碡过个年”的苦日子，还要受到“加八带花”等高利贷的盘剥，日子越过越穷，越过越难。居住的条件更差，除极少数富户盖有大瓦房，绝大部分户是土墙烂房及麦草棚房，还有20多户住的地坑窑、崖窑。由于贫困，绝大多数家庭供不起孩子上学，百分之八、九十的成年人都是文盲和半文盲，高小、初中以上程度不过二、三十人。   

                       （三）

       经过八年抗日战争、三年解放战争，全国广大地区得到解放，礼泉县1949年5月同时得到解放，国民党反动政权彻底崩溃，县、区、乡三级人民政权建立，把广大老百姓从暗无天日的苦海中解救出来，人民群众翻身得自由做主人。此时，土洞村所在的原大路乡第七保，改为一区区公所管辖的留邻乡人民政府，乡政府仍然设在土洞学校前，管辖土洞、沿村、留邻、周邢、兴隆五个行政村。新政权建立后，党和政府发动广大农民开展反霸、清匪、肃特、减租减息和抗美援朝等运动。这时，广大农民热情高涨，各村普遍载歌载舞，敲锣打鼓，歌颂共产党，歌颂毛主席，演小戏、唱大戏、扭秧歌，搞宣传，农村的政治文化生活非常活跃。同时，建立起良好的社会秩序，呈现出路不拾遗，夜不闭户的新风尚。

      1950年10月，各级分派大批干部组成工作组，下到各个村庄发动群众进行土地改革，实行三榜定案，划分阶级成份，分为雇农（含工人）、贫农，中农（含富裕中农、小土地出租）、富农、地主共五个阶级，土洞村划定地主、富农4户。土改中，部分贫雇农分得了一些土地，做到耕者有其田，农村消灭了封建剥削制度。接着开展查田定产，统购统销，发动群众努力发展生产，建设新家园，农村一派新气象。

       52年土洞村建立互助组，实行以工换工，54年春留邻乡在周邢村建立起第一个初级农业合作社，名曰“晨光农业合作社”。到55年冬响应毛主席号召，全国掀起农业合作化新高潮，土洞村建立起东、西两个初级农业合作社。初级社的政策是：土地平等，牲口、农具折价入股，实行股份加按劳分配的政策。到56年春，两个初级社合并转为土洞高级农业合作社，取消了土地分红，牲口、农具折价分期偿还，全部实行按劳分配的政策。从此农村由新民主主义进入向社会主义过度阶段。

      1958年进入大跃进时期，乡、镇政府改为人民公社，农业合作社改为生产大队，成为政社合一的经济体制，农村呈现一派急于过度的新浪潮。那时土洞生产大队党支部书记是徐德胜、大队长是张崇琪，副职有杨明升、张振忠、张育正等。这一班人齐心团结，勤奋工作，加上社员们生产积极性很高，粮棉产量大幅度增加，并办有林场、油坊、醋房、粉房、理发、缝纫等多种经营，群众的生活大为改善，粮食也有了储备。土洞大队被大乾县（乾、礼、永合并）评为先进大队，党支部书记徐德胜进北京参观过全国农业展览会，大队长张崇琪出席过全省农业会议，那时期是土洞村的黄金发展时段。但在59年农村“三反”（反右倾、反贪污、反瞒产私分）运动中，刮起了“一平二调”的共产风，土洞村成了重灾区，干部受到批判，三、四万斤储备粮被平掉一空，后来又将一百多亩土地平调而去。从此土洞村元气大伤，一落千丈。

      大跃进期间，极左思潮泛滥，“四风”（平掉风、共产风、浮夸风、命令风）越刮越大，农业上出现瞎指挥、虚报产量、高指标、高征购，加上三年自然灾害，给苏联还债，社员口粮大大减少，又割资本主义尾巴，取消了自留地，办公共食堂，出现了饥饿年时。那时土洞村的情况亦是如此，人们挖野菜、用油渣、粗糠充饥，用土布、衣物、家具、自行车到泾、三、高灌区和北部山区换粮，艰难度日。有些老年人因饥饿加疾病而亡，人们情绪低落，村情苍凉，生产受到严重影响。这种局势到62年春七品县官进京，中央七千人大会后，才得到扭转。 

      1962年贯彻落实中央颁发的《农村人民公社工作条例》（即六十条），进一步调整了农村经济体制，明确了人民公社三级所有，队为基础及三级相互权、责、利的关系。从此土洞大队分为东、西两个大队，东土大队下设五个生产队，西土大队下设三个生产队，实行生产队独立核算，确立了生产队的经济主体地位，经济有了新的发展。

      1964年，毛主席发出“农业学大寨，”的号召，全国广大农村掀起了农业学大寨的高潮，东、西土洞两个大队在张振忠、杨希学、杨守军、杨西武、张育新等同志的带领下，发动群众大搞农田水利基本建设，完成了分担的宝鸡峡工程任务，使其及早通水灌溉，平整土地1000多亩，建起抽水站，田园实现“三端一平”，四旁绿化成荫，重新办起了两个林场，泔河沟坡得到初步治理和绿化，农业基础设施，生产条件大为改善，科学种田水平大为提高，粮棉产量大幅增加，社员生活随着不断改善。

      树欲静，而风不止。1966年“文革”运动的烈火，迅猛烧遍祖国的神州大地。土洞村也不例外，红卫兵进村串联宣传，煽风点火，造反派在村里夺权罢官，揪“走资派”，批斗大队干部，有的小队干部也受到冲击，并出现砸庙碑、毁族谱、烧“神主”、焚旧书古衣，平坟墓等等。瞬息之间大队党支部、管委会班子瘫痪，学校停课，农业生产受到影响，林场树木遭到损坏，许多有价值的文物也受到损失。这种局面，直到革委会成立后，才有所转变。

      文革中的68年冬，土洞两个大队集资，在政府支持下，通了高压电，四个自然村安了一台变压器，唱大戏祝贺。从此土洞人告别了几千年点清油灯、煤油灯的历史，用上了明亮的电灯，有了农用电力。

                         （四）

       春风复苏，万象更新。1978年12月党的十一届三中全会的召开，拨乱反正，解放思想，实行改革开放政策，思想禁锢的时代一去不复返。土洞村和全国一样，1981年实行了家庭承包责任制，砸烂了“大锅饭”，村民有了经营自主权，使其生产积极性得到充分发挥，生产力得到充分解放，经济有了巨大发展。

      1984年9月，人民公社解体，西张堡公社改为西张堡乡人民政府（现改为镇），东、西土洞大队改为东、西土洞两个行政村，设立村委会，实行村民自治，加强了村民的参政、议政和监督权，施政的方式有了根本改变。随后，南堡子独立为行政村，到2005年，西土和南土又合并为一个行政村，到2015年冬，东、西土洞两个村合并成一个行政大村。这就是土洞行政村分与合的变化。

     1986年以来，中央连续发出一号文件。出台了许多兴农、促农、富民、惠民的好政策，使农民如鱼得水，八仙过海，各显其能，尽力释放能量，发展多种经营。土洞人从85年开始逐步调整产业结构，把以粮为主，改变为粮果结合，工副并举的格局。全村5290亩耕地，以苹果为主的各种果树面积发展到4000多亩，占到总耕地的80％以上，经营项目也不断增多，经济收入翻上加番。到2003年以后，国家又决定取消农业税和林特产税，反过来又对种粮、农机、设施农业、种养大户、购买家电实行补贴。而且又全面实现了农村养老、医疗保险和精准扶贫政策，群众的幸福指数不断提高。村容面貌有了翻天覆地的变化，过去祖祖辈辈住的烂房、草棚、窑洞，全被瓷砖红瓦封闭式的大瓦房和层楼所代替，一行行新房排列有序，村里各条街道全部铺上水泥路面，路灯通明，路旁两侧树木、花卉美观好看。全村有集体和私有机井、深机井十多眼，自来水直通各户，村民的家用电器、摩托车、农用三轮车、电动自行车户户齐全，许多家庭购有小汽车。加之昭陵旅游专线从村旁而穿，极大方便了群众的生产和生活。                        

                         （五）

       土洞村是共产党礼泉地下活动的据点之一，最早的共产党员是张世凯和杨居智。张世凯青年投笔从戎，在陕十七路军骑兵团时加入中国共产党，三次参于发动农民暴动、军队起义活动。后转入泾阳苗家祥创建的游击队、渭北游击第二大队、陕甘宁边区苏维埃政府保卫大队第二支队任职，之后又在礼泉党的地下骨干康泰部下，长期从事对敌斗争和党的地下活动。         

       地下共产党员杨居智，早期曾在土洞搞过地下活动，做过不少工作。1928年5月1日，他又参与党的地下县委书记秋步月组织发动群众反抗伪政府的“交农”运动，亲自返回家乡，发动本村数十名群众参加了这场斗争。

      1947年春，党组织委派地下党员张吉昌返乡开展党的地下活动，筹建发展党的组织，先后介绍发展张侃、杨正芳等十多名同志入党，成立了党支部，开展党的地下活动，宣传党的救国救民的宗旨和红区的新政策，和敌特组织坚持针锋相对的斗争，为党的解放事业作出了一定的贡献。   

               

                       （六）

      土洞村又是西张堡镇北片的政治、经济、文化的活动中心。国统时期的保公所，解放后的乡政府都设在土洞村，很多重大活动都在这里举行。土洞村也是设立私塾、建立小学最早的村，邻村学生都曾在此校就读。上世纪六十年代建成完全小学，七十年代建成中小一体的初级中学，成为西张堡镇北片的中心学校，八十年代中、小学分校，在村南建立独立初中。九十年代学校合并， 土洞初中并入西张堡初中。由于文化教育设施健全，人们的文化水平、政治素质不断提升，旧社会有过专员、县长和文人墨客，其中有国民党国大候补代表、陕西第十区（汉中）专员杨志俭。解放后的年轻人没有文盲，普及了初中文化，高中程度成为普遍，大专以上文化程度约500人，教授、博士、中小学一级、高级、特级教师及各类高级技术职称200余人，县、团、处级领导干部20多人，地师级领导干部2人，这些人员在不同的工作岗位上，为土洞村增光添彩，为国家建设和人民事业做出了巨大的贡献。    

      土洞村有着深厚古老的文化底蕴。明清朝代有建庙敬神之风，土洞全村建有大小庙宇十二座，特别是在中堡子村北建的一座寺院，内有多座庙宇，庙内塑有无数菩萨、倒座韦陀、送子娘娘、麦王爷等多尊神像，庙内篷壁生辉，香火缭绕。临解放只保留大小庙宇两座，改作学校教室。寺院内有一棵千年古柏，苍劲古朴，气势雄壮，是土洞村历史的见证，也是土洞精神的象征。数百年前，在农历四月初十立庙会，代代相传，年年祭祀 ，举办古会，唱大戏，抬上麦王爷，敲锣打鼓，放鞭炮，游神一周。信奉神者烧香敬神，祈福求安。男女老少成群结队看戏逛会，会上的文化活动物资交流应有尽有，热闹非凡。近期，把这个古庙会改办成古文化节，越办越好，越有新的内涵。很早流传一句顺口溜：“有女就给土洞嫁，土洞有枣又有四月会”这是周边群众对土洞的赞美和向往。同时在东、西堡子中间有座大庙堂，供奉着佛祖释迦牟尼塑像，庙前有双小庙，是文武神像。西堡子村北对峙着观音菩萨和关圣帝庙，石碑尚在，村西有三只眼的马王爷庙，村内中间有座大神堂，供奉着多位佛像，由神父神婆主事，其中有个裴寨师村不男不女的神父叫三仙。每逢初一、十五上香敬神，每年正月十五、七月初一，成百上千的善男信女集会祭神，由神父主持，敲着木鱼，伴有器乐，口念经文，信徒结队跪在神像面前，跟着念经“阿弥陀佛”，祈求太平吉祥。如遇大旱之年，神父、巫婆带领信徒们求神施雨，伴有“角子”，从泾阳龙口筛子洞、礼泉烟霞洞，用瓷瓶取来神水，悬挂在神堂，天天祷告许愿，若及时降场好雨，就给神唱戏还愿。这些都是古文化的活动，至今还在流传。十多座庙宇都在集体建校时拆除一空。唯东围墙村北的关帝庙现在尚存，已破旧不堪。西堡子的观音菩萨庙近期又重建起来，前往烧香敬神者不少。

                          （ 七）

      土洞村地处泔河下游，沟壑纵横，北靠九嵕山，又是礼泉通往泾阳、三原的古道，曾是丝绸之路驼队、商贾过往之处，具有天然屏障、易守难攻、军事要地的特点，历来都是兵家必争之地。明清封建王朝曾在这里设屯驻兵。国民党也多次在此驻军设防，1949年春驻军长达四、五十天，对抗解放军西进。49年6月，彭德怀元帅率领的西北野战军，也在土洞安营扎寨，休整军队，并在村北进行军事训练和大炮射击演习，后来向西开拔，解放了大西北。

      土洞村又处昭陵风景区的黄金地段，旅游资源非常丰富。村东有大唐御路，唐太宗李世民巡查陵园建设、狩猎，在此安驾过河。村西有旅游专线，泔河大桥南北飞渡，二坝淡水湖宽阔清澈如镜，湖内鱼群游荡，野鸭戏水，河区山水田林，果园环抱，相映成辉，自然风景美丽如画。而且靠近昭陵博物馆、烟霞重镇及关中印象体验地—袁家村。目前已招商引资，建有御品庄园、绿色产品展销厅、鲜果采摘园、湖区垂钓等。还有新的旅游项目正在筹建。但旅游资源开发利用潜力仍然很大，前景无量。只要我们村党支部、村委会带领广大村民，齐心协力，全面规划，励精图治，采取自办和招商引资相结合的办法进行深度综合开发，搞好系列配套设施建设，让自然和文化遗产活起来，把这里建成具有特色公园式的昭陵旅游重点风景区。也一定能把土洞村建设成美丽富裕、文明和谐、幸福共享的社会主义新农村。

作者简介：

        张 坚，礼泉县西张堡镇土洞村人，1937年10月生，中共党员，1955年5月参加工作，1997年12月退休。先后在乡政府、县委农工部、县农业局、县革委会生产组、山区工作领导小组、农业区划办、农村改革试验办等部门及建陵公社任职工作。当选过县党代表、人大代表、第五届县委候补委员。在岗期间，贯以清正勤奋，忠党敬业，求真务实，不鹜虚声。退休后，本色不改，勤劳不息，建园务果，看书习文，《心路历程》留踪迹。