一、阳气

人体中的阳气就是人体内的热能量，现代医学已经完全明白人体热能的产生来源和产生全过程。现代的医学科学显示，人体产生热能量，是有一个物质燃烧过程，由一个牵涉面很广的体系共同协作完成，

首先，人通过呼吸，从鼻吸进氧气，经过气管到达肺；

第二，通过肺泡的运作，将氧气输入血液中，肺动脉将氧气输送到心脏；

第三，在心脏的支配下，血液携带氧气从动脉输送到全身，氧气在体内同脂肪、糖类或蛋白质相结合，发生燃烧，产生出热能、水和二氧化碳；

第四，热能以血液为载体，在心脏的调节下从血管内流动，为人体供温暖；

第五、二氧化碳和水分由血液携带，经静脉输送回心脏，经心脏再输送到肺；

第六、由肺将废气从血液中分离出来，呼出体外，而后再将氧气输入血液，经动脉流向心脏。.

　　现代医学是通过人体解剖和人体生理研究，认识到发热现象的全过程，但是，在远古的时候，中医就已经掌握了人体发热的所有秘密，知道人体的热能是通过怎样的脏腑协作产生的。中医清楚地知道，人体中有一套很完整的发热体系，它通过一系列的生产环节，不断地为人体生产和提供炎热的阳气，准确地说，中医对发热体系的整体结构，参与制造阳气的主导器官和辅助器官，制造阳气过程，和阳气流通运作全渠道等等，都已经了如指掌：

　　１、知道制造阳气的主管器官和辅助器官是谁；

　　２、知道阳气由燃烧产生；

　　３、知道产生燃烧的物质是什么；

　　4、知道助燃物质的流通过程；　　　　

　　5、知道运送气体的载体；

　　6、知道阳气的运输通道；

　　7、知道燃烧后的废气排放途径。

　　中医的基础知识显示，人体阳气的制造和流通，由心脏系统和肺脏系统共同组成的体系共同完成，阳气的制造过程分为两大部分，一个是燃烧的主体系统部分，一个是燃烧的辅助系统部分，两个系统分别由心脏和肺脏两个器官主管。心脏系统是燃烧发热的主体部分，整个燃烧发热体系以心脏为主导，以肺脏系统为辅助，只要是为顺利产生燃烧作出配合，它们共同配合完成整个燃烧过程。在整个燃烧体系中，还有一个管道式的流通网络，和有一个非常高效率的运载工具，血管系统，不但是血液的流通管道，同时也是阳气的流通渠道，而且还是助燃气和燃烧废气的流通管道，而血液，不但是助燃气的载体，燃烧废气的载体，同时也是阳气的载体，简单地说，血液在血管系统运行过程中，既运载助燃气进入，又运载废气向外排放，同时又将阳气运载到人体各处。

　　有这样的疑问，古老的中医真的知道从自然界吸入的氧气，是人体燃烧发热的助燃剂吗？真的知道血液运载气体的作用吗？真的知道人体内燃烧发热的机制吗？从中医的学说中，没有说明血液能够有运载气体的记载，也没有关体内燃烧发热的详细解释，如果在没有充足理据的支持，就武断地肯定中医在远古的时代就有先进的人体科学知识，这样的判断肯定是不科学的，能够说明中医有先进的人体科学知识，唯一的方法就是提供有力的证据，以理服人。   

  　一、中医对血液运载气体的认识

　　现代医学发现血液中的血细胞能够携带氧气和二氧化碳气，它将吸进的氧气通过动脉输送到人体各处，再从体内将废气携带到肺脏呼出，完成一个呼吸循环周期。在远古时代，中医明确地知道血能载气，虽然没有直接地指出血液有运载气体功能方面的论述，但在它的一些论说中，就包含了这方面的全部知识。　　

　　中医指出“肺主气”，和“肺主呼吸”，现在人们都知道，吸进的气和呼出的气，由肺的扩胀运动和收缩运动完成，那么，这些从鼻吸进的气，跑向哪里去了呢？《黄帝内经》这样解说：“故五气入鼻，藏于心肺”。大家应该注意到这很重要的一个解说，中医的经典劳动著作已经明确地说出吸进人体的气是“藏于心肺”，也就是在说，吸进的气不单入到了肺脏，而且还进入到了心脏。吸入的气藏于肺，人们容易理解，肺本来就是用来呼吸的，吸入的气自然要藏在肺脏之中，对于气还藏在于心脏，这就有点费思量了，因为心脏是充满血液的器官，《黄帝内经》也明确记载，“诸血者皆属于心”，在充满血液的地方，心是怎样藏住气的？对这个问题，《黄帝内经》中没有详细的解释，但它很肯定了这一点，肺脏系统吸进的气，输入到了心脏系统之中。

　　为什么要特别强调吸入的气最终能够为心脏收藏？原因是中医知道了血液有运载气体的功能，吸入的气通过肺脏的作用，将它融入了血液之中，血液内包含着气体，因血液由心统管，心中充满了血液，血液藏气也就等于心脏藏气，这就是心能藏气的真正原因。如果不知道血液有运载气体的功能，绝对说不出心能藏气这个事实，因为心脏中充满了血液，根本就没有容纳气的空隙，单从表面现象来看，根本就不能看出里面藏有气体，只有从本质上有正确的认识，知道血液是气体的载体，才敢肯定地说出气能藏入心里。所以说，中医早就知道血能载气，虽然没有特别地说明血液能够运载气体，但从“故五气入鼻，藏于心肺”的结论中，已经非常明显地隐藏了这个道理。

　　二、中医对人体内燃烧发热的认识

　　为什么说中医早就明白阳气由燃烧的方式产生呢？只要认真看一看《黄帝内经》就可以知道，它将心划归属于火，“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，”“南方赤色，入通于心，”“其类火，”这是在说心脏是人体热的来源地，好象是自然界的南方炎热气候，与自然界的火同属一类，就象是人体中的火。火是什么？火就是物质的燃烧状态，由于人体中只有心脏“其类火”，说明了人们已经认识到心同人体内发生燃烧有直接的关系，是人体中专门主管热能量的器官，用现代的说法是“火”的控制与管理机构。

　　对心脏是人体是中火的认识，表达出了两项内容，一是说明在整个燃烧体系中，心脏是燃烧过程的主导者和主要管理者，整个燃烧过程都在心脏的管辖范围内进行，二是说明阳气的输送系统中，心脏是热能的调配中心，热能的调拨分配由心脏进行调节。简单地说，中医已经清楚地知道心脏系统是阳气的产生地和管理中心。　

　　既然知道心脏对燃烧过程的管理，但是燃烧过程是怎样进行的呢？中医又是怎样解释人体内的燃烧过程呢？非常简单，中医将人体内发生燃烧产生阳气的过程化简浓缩为一句非常重要的话，它在《黄帝内经》说得很清楚，这就是“阳化气”。“阳化气”这三个字虽然极其简单，但从中已经包藏了燃烧过程中的一切变化，第一，它说明在人体内有物质发生燃烧；第二，阳气是人体内物质燃烧产生的热能量；第三，体内物质发生燃烧后，变化成为无形的气态。

　　“阳化气”中的“阳”是指阳气热能量，“化气”是指物质由有形的物状态变化成为了无形的气状态，因为只有有形的物质才能变化成为气态，物质由有形状态转化成为气态，其过程还产生热能，这指的就是“阳化气”的燃烧过程，但是，究竟什么物质化成为气态过程中，也即是在燃烧中产生出阳气热能量呢？《黄帝内经》有交代，是由“阴成形”的人体体质，也即是组成人体的物质，用现代的话来说，就是人体中的脂肪、糖类、蛋白质等，这些内体物质同外来的氧气发生燃烧，产生出热能量阳气，同时也产生出燃烧后的废气二氧化碳。

　　三、中医对呼吸与燃烧关系的认识　

　　中医虽然没有专门地解释从肺吸进的外气参与了燃烧，但一句“肺主呼吸”，就明确地指出了肺脏在燃烧体系中的辅助作用，不要以为点出“肺主呼吸”是古代人自觉感受的生理现象，其实，中医已经知道肺脏在整个燃烧体系中，是重点在管理气的进出，吸进新鲜氧气，呼出二氧化碳，起了辅助燃烧的作用，用现代的语言来说，肺就是助燃气体的进入通道，和燃烧废气的排放通道。

　　中医真的知道肺脏的呼吸参与了燃烧吗？这可以从《黄帝内经》对肺脏一呼一吸的区别中发现和证实，《黄帝内经》确定：吸入的是“五气入鼻”，呼出的是“阳气出上窍”。“五气”是什么样的“气”？“五气”是指“五行”之气，古时人们将自然界所有的“气”按“五行”的性质为标准，分别区划为“风气、寒气、热气、燥气、湿气”，也是说，自然之“气”是由这五种性质的“气”构成。“阳气”是明显地带有热能量的“气”，在这一吸进与一呼出之间，气的性质发生了重大变化，吸入时是自然之气，呼出时是明显性的热气，从这一呼一吸的前后变化过程中，说明了这样一个问题：呼吸参与了阳气的制造过程，肺脏吸进的“五气”与呼出的“阳气”，证明了肺脏系统在燃烧中起了辅助性的作用。

　　中医学说中虽然没有动脉血液运送氧气，静脉血液运送二氧化碳之类的记载，但最重要的一点是知道血液有运载气体的功能，而且吸入的“五气”与呼出的“阳气”为不同性质的气，两者的性质不同，就必然有各自不同的流通渠道，否则的话，两者就会发生混淆，由此可知，人体血管网络必然要分为两大部分，一个部分负责将外来的助燃气体输入体内，即现在所说的动脉，另一个部分负责将燃烧后的废气排放出体外，即现在所说的静脉。

　　“故五气入鼻，藏于心肺”，其意思是说人体吸进的外气由鼻进入肺后，再通过肺脏的布施，进入了心脏系统内专门负责输入的血管网络，也即是动脉血管的血液中。“阳气出上窍”是说明人体内发生燃烧后的废气排放，最终是从人体的上窍鼻子排出体外，从逆向思维看，这些废气必然也是要走由血液携带流向心，再由心进入肺，尔后经过肺的作用，分离出废气，再通过肺脏的收缩，从鼻呼出体外的道路。

　　《黄帝内经》对燃烧产生的废气性质有这样的描述：“热气生清”，意思是说，在燃烧产生热能后的废气显得很清纯，没有任何颜色，一个“清”字就高度概括了废气的清晰透明性。《黄帝内经》还说了这样的一句话：“故清阳出上窍”，到底这里所说的“清阳”是什么？《黄帝内经》有这样一句说明：“阳气出上窍”，这就明确指出这“清阳”就是“阳气”，阳气怎么会从上窍排出？请不要误会，这不是说人体的热能从上窍鼻子排走掉，所说的这个“阳气”，是指燃烧后带有余热的废气，由于废气是物质燃烧产生的气体，是由“阳化气”过程中的产物，兼身上带有残余的热量，因此它属于阳气的范畴，故此也称作为“阳气”，又由于它具有高度的纯静清晰，故此又称为“清阳”。

　　四、中医对循环系统的认识

　　人体内的循环系统由三个部分组成，它们分别是心脏、血管和血液。心脏是循环系统最重要的部分，是循环系统的主管器官，它推动血液在血管内不断地循环。血管是血液流通的管道性网络系统，为心脏管理的运行网络。血液是受心脏控制的运载工具，它被限定在血管网络系统中运行。心脏通过血液的运载，将肺脏的氧气经过动脉输送到体内每一个细胞中，又将体内燃烧产生的二氧化碳废气经过静脉运载到肺脏。

　　中医是这样认识循环系统的，《黄帝内经》告诉人们，“心之合脉”，这个“心”是指心脏，“脉”是指血脉，“脉为血之府”，也即是现在的血管系统，“合”是指组合，意思是说心脏与血脉紧密相连，由于血脉网络呈封闭式，故此心与脉组成了一个封闭的渠道般的流通网络系统。中医没有动脉和静脉称呼，但将经脉分阴阳，络脉分阴阳，阴络即是现在人们所说的静脉，阳络就是人们所说的动脉。动脉和静脉是现代人对血管网络的认识，阴络和阳络是古中医对血管网络的认识，我们不能强求古代人也有现代人的说法，称呼不一样不要紧，重要的是古人所指的东西和现代人所指的东西是同一物就成。由于“诸血者，皆属于心”，心内的血液必然要在全封闭的血脉网络系统中流动，由此可见，中医对循环系统的认识和现代医学的认识是完全一致的，只是解释方面比较笼统和比较分散，不及现代医学解释得那么详细。

　　五、中医对阳气流通的认识

　　阳气由吸入的外来空气与人体的物质发生燃烧而产生，而这个燃烧过程又发生在血管网络中，于是血管网络系统，于是血管就自然成为了阳气的主要流通渠道，在血管内流动的血液就自然而然地成为了阳气的重要载体，由于血液运载了阳气，故此热的特点成为了血液的一个明显特征，因为血液的流通要受到心脏的控制，对血液的控制也等于对阳气的控制，心内的血液携带了阳气，使到心脏就像一团火，象一团熊熊燃烧的火，它不断地输出热能，在心脏的调拨分配下，血液运载着阳气经由血管网络流向人体各个地方。因为血液不但运载阳气，而且也运载助燃气体和废气，所以，血管网络不但是血液流通的渠道，是助燃气和废气的运输通道，更加是阳气的配给运送通道。

二、阴气

 人体中的阴气和自然界的阴气都是一股相同的冷气。

    中医发现了人体生命中有一种特殊的生理现象，就是人体中有一套很完善的制造冷气和运送冷气的体系，不断地为人体生产和提供寒冷的阴气。

   中医对于人体能够制造冷气的认识，以现代人们的知识水平，和现代人体生命科学的认识，很难会被接受，因为，现代的医学科学已经很先进，对人体的解剖也已经很全面很彻底，现代医学对人体的研究早已进入了基因层次，而且还发展出运用三维立体的断层扫描，用电脑将人的整体从每一个细微部位放大显示，即使是这么先进的科学，人们也没有发现人体内存在有一个完整的制冷体系，按照现代解剖医学的先进水平，如果人体有一整套完善的制冷系统，早就应该被发现。

　 但是，中医就坚决地肯定这套制冷体系的真实存在，并说它在每时每刻不停地在为人体制造阴气， 从中医学说的认识中发现，显然中医对人体内的制冷体系已经是十分了解的，不但知道它的存在，知道它的组织结构分布状态，而且对它的生产流程，运作状况等，都已经了如指掌。　　

  中医掌握的人体制冷体系各个方面的情况和运作状态：1、知道生产阴气的主管器官和辅助器官是谁；2、知道阴气由合成的方法产生；3、知道参与制冷的物质是什么；4、知道制冷物质的流通过程；5、知道制冷物质的运载工具；6、知道制冷废料的排放途径；7、 知道制冷的废料是什么；8、知道阴气的运送载体和渠道。

　　中医知识告诉人们，人体阴气的制造和流通为一个庞大复杂的体系，共分为制造和流通两个方面，人体内的制造冷气过程共分为三大步骤，一是制造原料和将原料运送去制冷，这是整个过程的前期工作；二是制造冷气，这是整个过程的中期工件；三是冷气调配和废料排放，这是整个过程的后期工作，这三项工作任务分别由肾脏、肺脏和脾脏三个器官主管，前期工作由脾脏和肺脏负责，中期工作由脾脏负责，后期工作由肾脏负责，三方相互配合，共同完成整个制冷过程。人体阴气的流通则由两个部分承担，一个为流通网络系统，一个为运载工具，人体阴气的的运输载体为津液，流通网络为水道，津液运载着阴气从水道中运行，输送到人体各处。在中医学说中，津液是对人体内除了血液外所有液态物质的统称，它主要包括四个方面：第一是从食物中吸收的精华营养；第二是喝进的水分；第三是体内产生的液态生命物质，如唾液、泪水等；第四是体内产生的汗水、尿液等废料物质。血液中包含有大量的津液，当津液在血管内运动，含有血细胞的时候，统称为血液，只有在分离出血以后，才能称为津液，这一点是必须明确的问题，否则，就很容易产生混淆，令人不好理解。

　　一、中医对制造阴气的认识

    我们的祖先发现了人体能够制造冷气这个生理现象，这无疑是对人体生命科学的重大贡献，究竟这阴气是用什么材料制造的呢？又是运用什么方法制造出来的呢？对于这些问题，中医是完全清楚的，古代的人们也不保守，它们早就将知道的知识公开，清楚地记载在《黄帝内经》内，明白地告诉给后人知道。

    制造阴气的材料是什么？《黄帝内经》说：“阴之所生，本在五味”，明确地指出制造阴气的基础物质是“五味”，这个“五味”实质是指所有的食物，因此，制造阴气的物质材料是各种各样的食物。

　　阴气又是用什么方法制造出来的呢？《黄帝内经》用简单的三个字作了非常精辟的概括性描述，那就是“阴成形”。“阴成形”这三个字包含的意思是非常丰富的，它清晰地说明了制造冷气的方法，这里的“阴”表示为阴气，“成”是表示生成、组成或合成，“形”是指身体形态的体质，是那些具有生命活性的蛋白质、脂肪、肌肉细胞等。

　　是将什么物质“阴成形”呢？因为“阴之所生，本在五味”，这理所当然是“五味”中被吸收的营养，将“阴之所生，本在五味”与“阴成形”联系起来，整个意思是说，食物是生成人体阴气的原材料，人体从饮食中吸收营养后，在生成为生命物质过程中产生的冷能量，也即是说，人体在将被吸收的营养物质生化成为生命物质的时侯，需要吸收大量的热能量，吸收了热能量，就等于在制造出了冷能量，这就是人体为什么会需要制造寒冷阴气的方法原理。古代人能够清楚地知道人体的正常生理活动需要吸收热量，这是一个非常了不起的发现，它再次证明了中医理论有着扎实的先进科学知识为基础。  

　　“阴成形”是古代人对吸收营养制造出人体生命物质和制造出冷气的简洁表达，古代人就是那么聪明，它们将整个复杂的制造过程浓缩为准确而且简单的三个字，其实它们这样做的目的，是要后代的人们记住，人体细胞的发育生长，必然地要吸收热量，这是人体生命活动中非常重要的一个环节，是必须知道的知识，一定要明白和记住“阴成形”这个生理活动现象。

　　人体生命物质的合成不是固定在一个部位发生，由于每一个人体细胞都要发育生长，细胞要生长，就必须要吸收营养，吸收热量，由此可见，阴气的并不是由一个部分、一个点或者一个器官单独制造，而是在人体全身各个部位产生，总之，凡有生命物质生长的地方，就必然地要制造出阴气，简单地说，在产生一个人体新细胞的时候，就伴随制造出一点的阴气，将这些一点点的阴气聚集，就组成了人体强大的冷能量。

　　对细胞生长要吸收热量的过程，可以用现代的科学原理解释为“合成制冷”，细胞吸收营养物质生长，可视为营养合成为体质，生长中的吸收热量，直接就是制冷，用“合成制冷”来表达“阴成形”，或者更容易为人们理解。

     二、中医对“阴成形”过程的认识

　　由饮食的食物一步步地转化成为人体体质，并从中制造阴气，这是一个非常复杂的过程，中医对这个过程有很清晰的认识，这可以从《黄帝内经》中的记载看到，它从原材料的产生来源到变化为“阴成形”的全过程，已经讲述得非常清楚，整个过程的变化无非为：“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，生化精，气生形”。

　　如果单从字面上看，《黄帝内经》的这番话很令人费解，以至多年以来，未曾有人能够真正明白它所说的意思，其实，这句话共分为两段，只要分开理解，才容易明白。第一段为“味归形，形归气，气归精，精归化”，第二段为“精食气，形食味，化生精，气生形”。

　　在这两段话中看，第一段是倒叙，它由产生味的最后阶段开始，向前追溯到原料产生的起初阶段，整段话的意思，是说人体产生的“味”，全部归由于“形”所生，“形”则归由“气”所生，“气”则归由“精”所生，而“精”则归由于“化”所生。第二段的顺序则有点乱，乱得令人容易产生误解，但只要将顺序调正，就好理解。按顺序排列调正后，就变成为“化生精，精食气，气生形，形食味”。在这里必须要明白，调整的重点并不是要弄清楚话的顺序，而是要弄清这些字所包含的意思，要从字句中发现它的所说的内容，为了明白个中意思，可以对这段话逐个字来分析理解。

  　“化”：有变化、生化、转化、消化等意思，在这里，是指由饮食而来的“五味”物质，在脾胃的作用下发生分解变化，被消化吸收的意思；

  　“生”：有生产、生出、产生等意思，在这里是产生，表示的是一个变化的过程，由原来的存在状态转变成为另外一种存在状态；

  　“精”：就是精华物质，在《黄帝内经》的论述中，“精”在人体中有两个方面的产生来源，一个方面是由饮食来，经脾胃消化后产生的水谷精华，被称为先天之“精”，也是现在人们所说的营养，它的重要作用是用来不断维持生命的活力；另一个方面是由人体“五脏”产生的血肉精华，它们聚集于肾脏，被称为后天之“精”，它的重要作用是用来不断延续生命的繁衍。在这段话中所说的“精”，是指从饮食中所生的水谷精华物质，即是营养；

　　“食”：单以字面解释，有吞食和吃的意思，在《黄帝内经》一书中这个“食”并不表示为“吃”的意思，依据书中所说的另一句话：“天食人以五气，地食人以五味”来理解，这个“食”字应该理解为“养育”的意思，“食”表示的意思为“养育”；

  　“气”：是指“化气”，指饮食精华由液态转化为具有活化的“气”状态，中医明白到，化成为“气”状态，是饮食精华由被动的死物变成为主动的生命物质的重要环节，如果没有这个化成为“气”的转变，任何饮食精华最终还是要变成为糟粕被排出，这个“气”状态，是指营养物质的分解程度达到了能够自由散发的气状态程度，按照现代科学的知识，物质要达到自由散发程度，应该要分解到单个分子水平，这才能算是“气”；

  　“形”：是指组成人体形态的物质，也即是人体肉体；

　　“味”：是指饮食精华经过化“气”后，在通过细胞吸收，合成制造出人体肉质时产生的废料，它最终要被排出体外，《黄帝内经》就明确地指出：“阴味出下窍”。

　　食物，为人体合成的基础材料，食物中的精华物质，又是合成的重要原材料。用现代的语言来解译第二段话，就是：饮食的水份和食物，经过消化，吸收了其中的营养转化为精华物质，这些精华再经过分解，分化为分子水平状态，营养物质在分子水平状态下被细胞吸收，发生聚合，由营养转化为人体肉质，在合成转化过程中，出除了要吸收热量外，还伴生出有特殊味道的合成废料，废料从人体下部的二便通道排放出体外。

　　当明白第二段话的意思后，再来理解第一段就比较容易明白了，“味归形”是说“味”归由“形”产生出来，“形归气”是说“形”由营养的“气”化状态合成出来，“气归精”是说“气”化状态的营养，由饮食中的“精”华营养物质分解生出，“精归化”是说“精”华营养由从消化的饮食物质中吸收。

　　“化生精，精食气，气生形，形食味”是“阴成形”的顺序流程，它描绘了由食物进入人体后，从消化、吸收，合成、制冷，直到废料排放全过程的各个步骤，用简洁精炼的语句，将人体消化食物吸收营养为体质的过程解释得清清楚楚。

　　三、中医对脾在“阴成形”中所起作用的认识

　　食物中被吸收的物质精华，为制造人体体质的材料，又是制造阴气的材料，在“阴成形”的过程中，胃主消化，脾主运化，脾胃将食物精华吸收，转化为营养液，脾脏系统承担了制造和供应原材料的重要作用，故《黄帝内经》说：“脾胃者，仓禀之官，五味出焉”。中医还发现，脾脏系统不只是在简单地提供营养，而且还在控制着人体体质的合成工作，《黄帝内经》明确地告诉人们：“脾生肉”，脾是怎样生出肉的呢？应该这样理解，“脾生肉”并不是说脾生出肉，而是说脾在控制和管理着人体中“肉”的生长状况，也即是说在“阴成形”中控制着“成形”的进行，于是，中医理论中就有了“脾主肌肉”一说。

　　脾是怎样控制人体肌肉生长进程的呢？说来也很简单，其秘密就在于脾胃对营养的吸收，因为食物精华营养为“阴成形”的原材料，如果脾脏提供的原材料越多，质量越高，“成形”的进度就越快，反之就越小，于是，脾脏就从“成形”原材料的供给方面，控制着“成形”的进程，脾脏系统提供的高质量营养足够，细胞能得到满足需要的原料，生长就旺盛，反之，脾脏系统提供的营养不足或质量低劣，细胞得不到足够的原料，生长就衰弱，道理就这么的简单。

　　人们往往对《黄帝内经》中“脾生肉”的论断感到不可理解，脾与肌肉之间是怎样发生这种对应关系的呢？一旦明白脾控制着体质合成这个秘密，就不再会感到困惑了。中医在治疗肌肉无力症的实践中，治疗法则是大补脾气，究其原因，正是中医掌握了“脾主肌肉”的重大秘密，也即是明白了脾有控制体质合成的重要职责，只要通过大补脾气，重点加强脾的运化能力，促进脾脏系统对营养的吸收和供应，就能达到增加肌肉力量的目的。

　　四、中医对“味”的认识

　 在《黄帝内经》中，“味”分为两大类，一类是“五味”，另一类是“阴味”。“味”是什么？“味”不是一种单一的物质，它是人体的一种感觉，是广义性的泛指，凡是感觉到带有“味道”的物质，都属于“味”的范畴，在人体中，有两个感觉器官能够对“味”作用认定，一个是鼻子的嗅觉，一个是舌头的味觉，因此，“味”是由这两个器官感觉认定的物质。

　　“五味”是古代人对一切食物的统称，《黄帝内经》言明：“地饲人以五味”，意思说“五味”是大地生长出来用以养育人的食物。为什么称食物为“五味”？这个称呼是有据可依的，它是根据“五行”的性质对食物的一种划分，古中医将所有食物按照“五行”的属性进行归纳分类，共分为辛味、甘味、咸味、苦味、酸味五类。

　　“阴味”是古代人对人体合成制冷后排放的废料的统称，《黄帝内经》有言：“阴味出下窍”，其间是说这些人体生理活动产生的的废料，最后会从人体的下窍排放体外。“阴味”又称为“浊阴”，《黄帝内经》有这样的一句话：“浊阴出下窍”，这句话与“阴味出下窍”只有一字之差，但细细端详，发现两者所指的是同一物体，既然两者都是合成制冷的废料，为什么既称为“阴味”，又称为“浊阴”呢？将两种称呼进行比较，发现有这样的问题，“阴味”中的“味”是嗅觉和味觉的感受，而“浊阴”中的“浊”却是视觉上的感受，它说明，同类物质有两种称呼的原因有三点：

　　1、这些废料称为“味”，原因是这些废料具有特别的“气味”和“味道”，这些“气味”能够被鼻子的嗅觉闻到，“味道”能够被舌头的味觉品尝到；

　　2 、这些废料是有色泽的物质，能够用眼睛看到，这些废料在与水溶解后，会产生出混浊的水溶液，故此称为“浊阴”，《黄帝内经》将它表达为“寒气生浊”，意思是说这些废料是在制冷时产生的呈混浊状态的液态物质；

　3、这些废料是在合成制冷过程中的伴生物，带有残余的阴气成分，在性质上属于“阴”性物质一类，故在性质上定为“阴”，因它具有“味道”，故此称为“阴味”，又因它具有混浊不清的色泽，故此又称为“浊阴”。

  　古代的人要从前阴和后阴两个下窍排放“阴味”，现代的人也同样要这样排放“阴味”，这就提出了一个问题，如果用现代的科学来解释，这“阴味”的本质又是什么呢？ 　　既然古人已经清楚地告诉后人，“阴味”具有特别的气味和味道，“出下窍”，要从人体下窍排放，也是说，在人体的大小便中都包含有“阴味”，这样，人们就可以从中找出“阴味”的现代科学本质。由于人的大便中含有大量的食物残渣，要从大便中寻找“阴味”的本质有很大的难度，但人体的小便就是混浊的水溶液，有强烈的气味，这就表明，人尿是阴液的最大聚集物，从人尿的研究分析中，比较容易发现“阴味”的本质。

　　如果要彻底了解“阴味”的本质是什么，最简单的方法是用鼻子闻一闻，或者用口尝一尝，用鼻闻，人尿有一股强烈的臭味，如果斗胆用口尝试，就会发现在臭中带有一股咸味，这种又咸又臭的物质，就是“阴味”，用现代科学的认识来说，“阴味”的本质，基本就是那些氨类、盐类的东西，氨类物质有臭味，盐类物质有咸味。