诗和“三观”没什么关系。“三观”，那是意识形态专家的发明，是对自由的限制，对“诗”的强暴。强调“三观”，是不是意味着政治正确?诗不仅和政治没有关系，和道德也不沾边。因为诗，可以是非理性的非道德的。他们喜欢指手画脚，好像话语权牢牢掌握在自己手里，动不动就是别人“三观”不正，好像他们永远正确，他们是正义的化身，真理的化身。
不是满口脏话就“口语”了。口语诗的“口语”，并不就是日常交流的实用语。内容不同，形式不同，指向不同。日常生活中的实用语，重内容，对方听明白就可以了。诗，内在逻辑是清晰的，更重形式。实用语，指向日常生活中的客观事物，诗，指向另一个世界。一个想象的、虚构的、创造的不同于客观世界的新世界。口语诗的“口语”，从语言层面上来说，不是从日常生活中直接“拿来”，而是对实用语提纯，它是实用语中的诗化语。
口语诗，可以是“事实的诗意”，但不就等同于“事实的诗意”，更不等同于日记体流水账。现代诗不仅可以“事实”，而且更多的是“事实”。这个“事实”，须是有诗意的“事实”。作为诗的构成要素，诗的基本材料，我们还要对这个“事实”做变形处理，纳入诗的形式。一般情况下，它只是刺激物，作为诗的前项存在于诗中。它的作用是暗示，唤醒，刺激。 内心的事实是更重要的人事实。狭隘地理解“事实的诗意”，把“事实”理解成对客观事实的模仿，把诗写成了日记，好像只有这样，才是“口语思维”，才能写出正宗的口语诗，这不仅不“现代”，还是低能的标志。这是对“事实的诗意”的歪曲。以色列口语诗人阿米亥认为，事实，生活中的事实，远超过我们的想象。但他绝不会把诗写成日记体流水账。恰恰相反，他强调诗的形式。他说，有时是先有形式，心里有个曲调，有个波动的拍子，然后才有内容。
日记体，最大的问题是照相机一样，机械地模仿和复制客观事实。诗，语言艺术，无论从它的结构还是从语言能动性的角度上来看，它都是一个独立的存在，它具有生命特征。它和客观世界有着不一样的外形。它们根本就不是一码事。他们很喜欢給别人贴标签扣帽子，什么前口语，第三代……一顶帽子，随时会落在他们的头上，“日记体流水账先生”。
没有探索精神，依傍别人，依傍某个所谓的“大诗人”，好像只有他承认了，你的诗才是好诗，你才是好诗人，你的眼里，好像天底下，他的诗歌鉴赏能力N0.1，他是天字一号诗人，他是诗歌审判官。不是这样的，远远不是。世上就根本就没有那样的人。反思反思吧，一个没有“自我”、没有独立人格、没有独立思考能力，缺乏独立判断的人，绝不会是个优秀的诗人。
2020.1.29
