9. 诸夏之亡

　　《论语·八佾》3.5：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

韦利《论语：汉英对照》译：The barbaians of the East and North have retained their princes. They are not in such a state of decay as we in China. ——东夷北狄都保留了君。它们不像我们中原这么衰落。他整个理解反了。“之”字告诉我们不能断为两句。

杨伯峻《论语译注》译：“文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”——赞同这个译法。但杨先生在注释里提到杨树达译：“夷狄还有贤明之君，不像中原诸国却没有。”认为“说亦可通。”却不妥。说“君是贤明之君”，何以见得？“贤明”二字不可凭空添加。且八佾诸篇都在谈礼，把夷狄与诸夏对照也是在谈礼的重要。这一节只说“有君”“无君”这种事实而不谈礼，也显得格格不入。

徐志刚《论语通译》译：“夷狄虽有君主却没有礼仪，还不如中原诸国没有君主却保留着礼仪好呢。”——能与“礼”相联系，但“保留着礼仪”是否恰当？注释里说：“鲁国的昭公、哀公，都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。由此，孔子发出感叹。”七年无君，国照样国，三家不篡位，靠的不是“礼”吗？

李泽厚《论语今读》译：“野蛮部族虽有国君，还不如中国的没有。”“中国”不如“中原诸国”好。

乌恩溥译：“夷狄尚且有君主，可是，华夏各国却僭越乱分，（没有了尊卑、上下的分别，）还不如夷狄了呢！”——“尚且”“可是”“却僭越乱分”都是增加的；“还不如夷狄”更是明显颠倒了“夷狄不如诸夏”的语序。

陈国庆、王翼成《论语》译：“文化落后的夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”——句子不是谈文化落后不落后的问题。

南怀瑾《论语别裁》解说：“孔子说那些蛮族落后地区的人，也有头子，有君主、酋长。但光有形态，没有文化，有什么用，不如夏朝、殷商，虽然国家亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。”——怀瑾同志以今解古，谱离远了。