洛宁为什么不让演传统戏剧《三上轿》

——《三上轿》来历的传说

洛宁县姓氏文化研究会张泽武

河南豫剧、曲剧、越调中有个传统剧目叫《三上轿》，喜闻乐见，盛传不衰，深受观众喜爱，可是洛宁县为什么不让演《三上轿》，那得从洛宁历史名人张论说起。

张论，明朝末年永宁县（今洛宁县）王召峪德里村人。万历年间先后考中举人、进士，官至四川巡抚，两次入川平定西南叛乱，功勋卓著，很受崇祯皇帝重用，为明末时期朝廷重臣。

张论晚年时，有一天与群臣一起上殿朝王，金銮殿上，文武百官，肃立殿下，张论因年老体衰，老态龙钟，皇上见此，心生怜悯，念张论屡建功勋，是朝廷有功之臣，遂命人搬来龙椅一把，赐张论坐在龙案一侧，共同议政，商讨国事，张论谢过龙恩，在一旁坐下。群臣朝王，一般只能站着，或跪着同皇帝说话。张论见金銮殿上，满朝文武站的站、跪的跪，数百员朝廷大臣中只有自己坐着，心里感到很不是滋味，真有点受宠若惊之感。在朝臣廷议时，大臣们为一事因意见不同，唇枪舌战，争吵不休，乱成一团。突然皇上龙颜大怒，举起惊堂木“啪”的一声巨响，猛击龙案，并训斥某总兵，不听朝廷节制，致使贻误战机，......张论因心里受此惊吓，竟把一泡尿撒在裤裆里，浸透朝服，浸湿了龙椅，污秽了金殿，如此大不敬之罪，依《大明律》当被斩首。故而，散朝以后，张论借故与皇帝攀谈，有意拖延时间，待慢慢把龙椅暖干再走。在闲谈中,张论因性情刚直，不觉之间谈起当今朝廷官员中，各位大臣的为人处世及居官情况，偶尔还发表议论，某大臣清廉公正，某大臣殉私舞弊，某大臣贪赃枉法，皇帝一面仔细听着，一面随声附和，在谈话的同时，皇上不时龙飞龙舞，草拟圣旨，交给太监。二人一直谈了三个时辰，皇帝见张论纠缠不休，有点不耐烦了说:“老爱卿，你不能再说了，我已经斩了十二员朝廷命官!流放了二十四员朝廷大臣，处罚了三十六员朝廷官员！”张论听了，大吃一惊:“皇上，你咋弄这事......”张论自觉失言，心中感到十分懊悔。原来，张论谈到清廉公正的官员，皇帝都给予官升三级，并给予重赏，以褒忠心；凡为官贪赃枉法殉私舞弊的大臣，便杀头示众，立斩于午门之外，杀一儆百，以儆效尤。凡是张论所谈到的官员或褒奖重赏，或流放充军，或下狱处罚。张论不明就里，以致在闲谈之中，错杀了一些大臣。其中也有过失，罪不致死，蒙冤受屈的大臣，但人头落地，不可挽回。张论痛苦万分，悔恨不已。第二天,张论向皇帝上疏，以年老体衰为由，告老还乡。

因此，那些蒙冤受屈的大臣家人，为了伸张正义，鸣冤叫屈，以发泄对张论的怨恨，于是他们根据传统公案中的一件婚姻诉讼案，编出了戏剧《三上轿》，以此来影射张家，污蔑张家的名声。因张论职高位显，又是朝廷命官，遂不敢指名道姓。又因张论之子张鼎延官居兵部右待郎，人称张兵部。就把戏中那个杀人夺妻的浪荡子弟“张丙仁”称为“张兵部之子"，为了剧情需要、把张丙仁毒死的同窗好友称为”李郎”，把李郎之妻称为“崔氏女”。这个戏剧，情节生动，感人至深，在民间广为流传，成为全国的优秀传统剧目之一，除河南地方戏剧外，还有京剧、晋剧、越剧、评剧、黄梅戏、秦腔、花鼓戏、河北梆子、平调落子等地方戏剧。在流传中，人们又故意往张家身上做文章，长此以住，以致张丙仁最后变成了“兵部侍郎张鼎延之子，崔氏女变成了“王范镇东门内崔氏女”，把李郎说成是“永宁县城东余庄镇人。”

据说在河南地方豫剧剧本中，还有一句台词：“金门寨上有家园”。那金门寨就是指名道姓指张家了，张论、张鼎延的家就在金门寨。1980年，我的堂兄张学武在渑池县做工，曾在那里看过洛阳市豫剧团演出豫剧《三上轿》，戏中第一场“张丙仁”一出场就自报家门，唱道：“我家河南永宁县，家父在朝官一品，家住城南十五里，金门寨上有家园。”这几句台词。金门寨就是现在洛宁县陈吴乡新寨村。明清时期叫金门寨。尽管人们都知道这是秀才文人们凭空编造的文学作品，不是真人真事。但还是有不明真相的人，硬往张家身上攀扯。但富有家族自尊心的“德里村张家、“王范镇崔家”、“余庄镇李家”，对此都感到非常气愤，无法容忍。自清初至今，在洛宁都不让演传统戏剧《三上轿》。据传说，也曾有不知根底，在洛宁上演《三上轿》戏剧被三个家族砸了场子的。因此，外地剧团到洛宁演出时，都主动向当地人打听本地的禁忌，不能演出什么戏，免得自找麻烦，和本地人闹出矛盾。外地剧团到洛宁演出时，知道了这个忌讳和风俗习惯，便主动不演《三上轿》剧目，此风俗一直沿袭至今。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。