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谁是世间的荷马哥
——高海涛先生《原点上的荷马哥》导读
作者：吴红梅
前几日，读到了高海涛先生的《原点上的荷马哥》，心里颇不宁静。我向来自诩读书快，从没怀疑过自己快速阅读快速提取信息并快速反馈的能力。然而，这次，却颠覆了，我竟不能快速聚焦。看题目，是一篇人物记，然而，主角荷马哥在行文何处出场的，原点又是哪里呢，我似乎连这两个关键点都没抓到，更惶论“原点”“荷马”的具体指向意义了。其实，是有些慌的。
只好，看了又看！有道是姿势不对，推倒重看。那就慢慢捋清自己阅读所得，做个导读篇吧，但亦不知是不是作者的写作思路。
首先，从题目入手。
从题目入手，我去寻找“原点”和“荷马哥”。七章的散文，荷马一词出现在第三章，原点一词出现在第七章。一个在中段，一个在尾段。然而仔细推敲作者对原点的定义，“而当年的荷马哥，就是坐在这个原点上，目送归鸿，手挥三弦，欢度着他幽暗而奇异的青春年华。”这句话中的“这个”指的就是绥中，那么第一章就在写绥中，其实就在写原点。“修河哥——河哥——荷马，想到这里我突然了悟，那个为我找到正确命名的人，他的正确命名应该是荷马。荷马哥，从现在开始，我决定就这样称呼你，从现在开始，从故乡的这片海开始。”原来荷马哥就是修河哥，那么第二章就在写修河哥啊。却原来，从文章开始，就沿着绥中这个原点散射出来，人物荷马哥也自然出现。不禁想：何为形散神聚呢？这就是。
第一章写绥中的海。
第二章写修河哥这个人。
第三章，从修河哥到荷马哥，改变称呼的前因后果。第四章，荷马哥的艺术人生。第五章绥中的风骨。第六章荷马哥的诗与远方。第七章文化的历史，厚重的海滨。七章无不是围绕原点上的荷马哥而写，让我们明确了荷马哥的人物形象，也似乎懂得了他所承载的历史和人文。
原点一词，会让人一下子就想到坐标轴，想到（0，0）这个点，这是数学概念。而文学概念上的原点，意思就是出发的地方。我想，高海涛先生应该取的该是语文学概念。
荷马是古希腊盲诗人。相传他创作了《荷马史诗》，记述了特洛伊战争，以及关于海上冒险故事。修河哥与他的共性，一是盲；二是身份认同，都是行吟诗人，也是流浪歌手；三是与海相关。至此，我大概明白了题目《原点上的荷马哥》的指向意义了。
掩卷沉思。如果换作我写，或许直接从人物入手，因为这种写法简单直接。或许不直接入手人物，也可能从原点写起，但终归人物。会写成回忆性的散文吧，写到我来到绥中海边，想起了这样一个人。故事性会占主要篇幅了。
其次，从引用切入。
是的，我写不出高海涛先生的厚重与广博来。历史的纵横，人文的交错，感情的交结，文字的博引，这些，不是一般的笔力所能及。莫说写，即便读，也是吃力的。
所以我一一摘录下引用的部分，细细咀嚼，引用的作用是更好地服务于文中的表意，如果引用不通，怎么读通弄懂高海涛先生的行文所指呢？
第一章
1.开篇引用毕晓普的地图美学，以及奔向海边的野兔，写出绥中的海如挪威的海一样迷人。
2.《诗经》里的蒹葭篇以及那句英文成语：plain living and high thinking。是形容绥中的海是田园风的，表现的是“平淡的生活与高远的思想”。
第二章
1.惠特曼的《草叶集》中的《大路之歌》
走啊，带着力量、自由、大地、暴风雨,
健康、勇敢、快乐、自尊和好奇……
是揣摩走在路上的修河哥的心境的，也许它就像一条河，从辽西边地流向草原，再从辽西边地奔向大海。
2.“昨夜微霜初渡河”的河哥，“回望高城落晓河”的河哥，很明显，诗句做了修河哥的定语，是描画修河哥一路行走的特质的。
第三章
1.“帘穿海燕惊飞去”，写的是绥中海上的鸟。
2.英文老歌——Thank you, so blue，“谢谢你，这样蓝……”讴歌的是绥中海水的碧蓝。
第四章
1.民国诗人郁曼陀《小院》“三更灯影风廊寂，静听盲人说鼓词”，是为了说明盲人说唱，自古有之。
2.史诗《伊戈尔远征记》：“歌手把双手放在琴弦上，如同放苍鹰去追捕猎物”，描摹荷马哥说唱时的姿势。
3.《一枝花捎书》的唱词点出了很多地名，是说明荷马哥的演唱多么地打动听者的心。
研研墨膏膏笔无从下手，
闻听说关东城地面太宽……
出了关你就先到绥中县，
中后所王宝镇大海连天，
锦州城义州城不通御路，
有杏山和松山紧紧相连，
小凌河大凌河土默特右，
科尔沁吕阳驿广宁平山，
十三店中安堡小黑山镇，
半拉门新民村巨流河宽……
第五章
1.周邦彦《满庭芳》词：“午阴嘉树清圆”，说的是中午海边最好看的景致是树，是夏天独有的审美情趣。
2.乐府诗“罗裙易飘飏，小开骂东风”，是为了表达感慨：无论什么时代，风总是风的样子，女孩总是女孩的样子。
3.古诗“落叶添薪仰古槐”是为了说明作者对槐树的感情，在英文中它叫 Chinese scholar tree，译过来就叫“中国学者树”，这正是作者喜欢槐树的缘由。
4.碣石，学名海蚀柱，英文是columnarinscription。在作者眼里，碣石，像一棵树。由此引出绛树，以及《淮南子》，诗句“绛树摇风软，黄鸟弄声急”“绛树无花叶，非石亦非琼”，又引出魏晋一个叫绛树的歌女，“绛树摇歌扇，金谷舞筵开”，还有“绛树两歌”的传奇，当然，不出意外地引出曹操的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海”，并想象：这么壮美的诗句，让绛树以神奇的歌喉唱出，那才叫风华绝代呢。
第六章
1.引用李白《梦游天姥吟留别》中的“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求”，写荷马哥讲述的海边见闻。
2.引用“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”，写荷马哥走南闯北，见闻广博。
3.“十五的月亮圆又圆，孟姜女生得赛天仙”“大雁南飞也有北归日，你为何一去不回家门”……“三百里黄沙八百里坡，拼死拼活要见我喜良哥”……这些荷马哥的唱词，未尝不是一种文化的传播。
4.“少年的意志是风的意志，年轻的思想是悠长的思想”，美国诗人朗费罗被一首拉普兰歌谣所震撼，是表明作者被荷马哥的歌唱所震撼，并铭记一生。
5.范喜良的唱词“红苹果香来海棠果脆，孟姜女的脸蛋儿梨滋味……”让作者感到明亮又忧伤，这是情感的震荡。
6.卡夫卡的《中国长城建造时》，写道：“中国皇帝在修建长城时，其实是以“旅行施工”的方式进行组织和动员的，民夫们在某个地方完成修建后，会被派到很远的地方去完成新的任务。”这让作者思考行走的力量。
第七章
1.我从未见过荒原，
也从未见过海洋，
却知道石楠的样子，
也知道波涛的形状。
开篇引用艾米莉.狄金森的诗句，是为了引出荷马哥到底看没看过海这个话题，也为了说明想象的力量，进而引出一个英文中有个词叫sea fever,中文可译为“海瘾”。
2.陈亮的《水调歌头》：“尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎”，以及“望海楼底通着大海，前卫斜塔证着姻缘。义乌人来自江南地，修长城刻下连理枝……”是为了表明荷马哥，他能讲述金戈铁马的历史，也会歌唱缠绵悱恻的爱情。然后引出了法国画家莫奈的故事。
当把这些引用一一看来的时候，我似乎在上一节“大杂烩”的课。人说巴尔扎克小说是百科全书，那么高海涛先生的一篇散文便通古博今，中西合璧了。不由人不仰视。
其实，看完了引用和联想的部分，大体我也想说文化的含量问题。古希腊的荷马一路行吟写了《伊利亚特》和《奥德赛》，构成沉甸甸的《荷马史诗》，高海涛先生的荷马哥也一路行吟。真的有荷马哥这个人吗？还是高先生本身就是如一条河一样的荷马哥呢。
高海涛先生写文章有他特有的语境，这来源于他的中西文化背景，也来源于他的博览群书。这不是什么人都能学得来的。这篇《原点上的荷马哥》就是实证。读懂，其实是很难的。我不敢说懂，但喜欢这种厚重的文，愿学习之。
【作者简介】 吴红梅，高中教师，课余写作。有诗歌、散文、评论见诸报刊杂志及各网络媒体。
