青铜山，听说有个藏宝洞
郭光明
青铜山，非是别处，乃山东济南仲宫之青铜山。
要说这仲宫，那可是史上有名。清代山东历城的诗人、济南诗派代表人物范坰，在其一首七绝中称“终翁聚”，说“终军故里终翁聚，水绕山环百姓家”；也是清代乾隆、嘉庆年间的济南诗人朱倬，一首《终宫镇怀古》，几成仲宫形象代言，让仲宫人自豪了上百年；而济南的趵突泉酒，很多人喝过、醉过，却不知趵突泉酒的老祖宗，就是明代仲宫人酿的富泉酒；今日仲宫镇上，有一条石板路，民俗专家称，此为终军寨的中心大道。
不过，终翁聚也好，仲宫镇也罢，出了济南市，趵突泉酒的名声，要比仲宫盛。但“终军弃繻”“弱冠请缨”“请缨报国”，别说趵突泉酒，就是千佛山、大明湖，恐怕也逊色。可见，文化这东西，生命如野火春风，烧不尽，摔不烂，砸不死，毁不掉。
扯远了，再说青铜山。此地谷深土沃，危岩森森，春来涧草迥新绿，盛夏萧萧凉风转，秋生丹叶红半山，冰绡碎剪珠玑寒，更有岩松发古处，清泉喷寒雾，溪水湿翠岚。闻其名，以为此处蕴藏铜矿。其实不然，它与子房洞的铜壁山一样，石头里并不含铜。倒是山上山下的树，“朝露流青桐，旭日光生媚”，一年四季，苍然飕飗，郁郁葱葱，初以“青桐”而名。
只是，后来为何以“铜”而“桐”？并无答案！我猜测，木桐质地，远不如金铜坚硬。不是有“铜墙铁壁”一说吗？坚不可摧，总比一把火就能烧掉要永恒！因此，我估摸着，为了永恒，索性将铜壁山之“姓”，当作了青桐山的“辈”，才有了现在的“青铜山”。此为妄言，权作“佐料”，姑妄听之，不足以信。
听说，青铜山有个藏宝洞。此言一出，击倒所有诱惑，我是被诱惑击倒的其中一个，却发现，此山确实有洞，而且，非一穴。
我见第一穴，在山之南麓山腰。不过，它的洞深，不过二十几步，却十多米高，五六多米宽，浅而明亮，抬眼就一目了然，是一座石窟，似乎并不神秘。但窟上矗立的大佛雕像，很神秘的。
据说，明代嘉靖年间之前，这座“立地顶窟”的释迦牟尼涅槃造像，湮于荒野之中，沉默无闻，鲜为人知，是山南商家庄的农夫商宁，在此开荒种田时，发现悬崖之下，有土石堆积，貌似老屋旧房的坍塌石料，便顺势攀爬六十多米，拨开荆棘蒿草，才让躯干雄伟、法相庄严的“齐鲁第一大佛”，重见了天日，也让整个山东，为之震撼。
佛祖重见天日，但依然神秘！
哪年开凿，谁来雕琢？无纪年载之！
有人说，这洞是隋唐年间开凿的。不能否认，隋唐年间，济南大兴造佛，神通寺的千佛崖、黄花山的卧佛洞、千佛山的石窟，都烙着那个时代的印记！于是，顺这个思维定势，妄言佛雕，也是那个时代的艺术。
可是，佛祖造型，崇高慈祥，和善端丽，温顺诚恳，与面形圆润、眉目清秀的隋唐迥然不同，倒与魏晋作品相似。
可是，洞口的题记，虽然没有纪年，但有像主的名记——徐晃母王。而徐晃是谁? 翻阅史料，史上留下的“徐晃”二字的，唯三国曹魏功勋人物，被封为都亭侯、逯乡侯、杨侯、阳平侯的徐晃。而且，也只有徐晃，在其去世以后，母亲王氏才有重金为他造像祈福。至于从氏、高氏、罗氏、荣氏，那也是汉代的名门望族。
传说，王氏为亡子徐晃祈福造像时，已到垂暮之年，本想给儿子造一座更高更大的佛像，但失子之痛更风蚀她的残年，她怕等不到佛雕落成那一天，于是舍大取小，凿了现在的这个石窟。听说，造像凿成，钱没花完，于是又令人密设了机关，凿了一个洞，将平生积攒的金银财宝锁进洞中。据说，若要开启藏宝洞的大门，需翻过青铜山，找到金刚纂的老槐树，在头一声鸡叫、公鸡仰头打鸣时，砍下朝向西南的树枝，制成一把龙头凤尾的钥匙，方可得到……当然，传说毕竟就是传说，只能当作茶余饭后的谈资。
但是，佛洞石窟上方的悬崖，的确有人工雕琢的痕迹、人头的轮廓，像徐晃之母的怅惘、岁月的感叹。
当然，金刚纂也确有其地，现为金刚纂村，就在青铜山东麓。那里也确有几棵老槐树，当地人称之为“唐槐”。也许，那是藏宝洞的再育、洞门“钥匙”重生。
青铜山确有藏宝洞，不是传说。洞在佛座之下，门在佛窟两边，我曾进去过，洞体宽窄不一，高低不一，曲里拐弯，不经人工，天然而成。
只是，有洞无宝，空空如也。
只是，不知有多少寻宝人，揣着各自的喜悦，屈尊而入，怅惘而出，继续各自的向往。
还有一洞，名“锦绣宫”，隐于北麓断壁山腰，却满目翠青、云雾缭绕。步入其中，一路五彩斑斓、光怪陆离，遍布的钟乳石，若兔，若鱼，若仙女，若稚子，若寿翁，若佛祖，静若凝碧，默然无语，个个惟妙惟肖，尊尊栩栩如生，都是时光的精灵、岁月的珍珠，令人不得不叹服造化之妙。
我自山中走，没有寻到宝，但春与秋的交织，动与静的轮换，瞬间与永恒的沉浮，令我恍恍惚惚，不知今夕何年，更不知我是谁、谁是我，是我非我，仿佛羽化。
青铜山的诱惑，实在太多了！
