其十三  诚意与事之分别

46.事情不用打算的叫先天，打算的叫后天。今天的题也未打算，赵理事长上课，我问他怎叫诚意，他讲了一番话，他所说的还在事上，不叫诚意。咱这是打算化世界，我看这世界总像变了似的。那年在腾鳌堡开会，没打算能还清饥荒，由杜二东家、徐二东家上课，把世界说破啦，我说这回得还饥荒，自动的一写，写了三万多元，还要给开发善德当的饥荒。我说不行，你们奉省的钱，我绝不要。以后李连成把饥荒清还啦。因为什么呢？我恐怕不知的人说我贪，把道就挡住啦。这是诚意的世界，于淑贤要嫁张雅轩，他不收，我也挡着，于淑贤骂我，这也是为世界诚意呀。

其十四   家道伦常各找本分

47.讲家庭五伦，即是父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，如能各守各的本分，各尽各人的道理，那家自然就齐了。现在是个假世界，你别拿当真的看，既是个假世界，他本身也是假的。所以得要认透他，也不必和他生气，认得他就乐起来。不然他不对，你再生气，不是假上又假了吗？我当初一看世界的人都假，看着就生气，差一点未气死，气得生了十二年疮痨，后来听讲善书，知道生气正是不对，把疮痨好了。这才知道世界人都争理，还行不合理的事。唯独古人争不是，所以才合乎道理。后来我挨家考察，由我屯子东头起到西头，一个好人也没有，净是造罪的人。都使心眼，岂知使心的，就是罪人。我想因何来在这个世界里，所以我一心要饿死，省得看之替他着急，我对人还愿意吃亏，但看人吃亏还生气。我那回没饿死才明白了，必得实行人道，尽伦常，然后劝世化人，才是人的本分。我做活就能补助人，叫人家不漏，叫他不丢人。所以说济人之急，救人之难。世界坏是好人先坏了，要是好能补救坏人，那坏人也就变成好人，自然世界就好了。所以家庭有一会补漏，提倡一家，家必齐。像大臣以他天命的知识，来补助大家，这是以贵生贱，以智生愚。我做活时，把妯娌道明白了，在底下兜，在上边领，无论愚的笨的，都能救齐了。朝阳朱进士的儿子去赌钱，我问他说，谁叫你去的，是进士叫你去的吗？那进士二字得别愧了，也别愧了孔门之徒，这才合道。现在大家入道，都能超拔老人，像小姑娘入道，也能把九祖超生，你一人好了，你一家九祖后世子孙，都能变好啊。

其十五   论公私之利弊

48.人都能本天性去做，自然国与国都亲善了。常人凡做一事，先打算对自己能有大好处没有，这样怎好呢。人有公心，所以国治家齐，人有私心，所以家败身亡。由这看来，我们扫除私心，净存公益，当兹王道建国，国民都以公心为主，将来一定能企富强之列啊。

其十六

49.讲三界分清，四界定位，五行推转三样，那诚意、正心、修身、齐家四样，不用讲就在那里包括啦，志是不怕贬的，意得能包，把世界都得包过来，心得平，见什么合什么平，四大界就完全啦。三界分清呢，性界能包容，和意界一样，心也是平。身界也是都得会，作什么务什么，这就完了，不用多说，把这个话念会了，就行啦。五行推转呢，三界四界也不缺了，五行也自推转了，若着实说，单讲一个三界分清，就都有了。

其十七

50. 四界定位，只叫人自己定住本位，三界分清了，不要跟人争贪搅，由心里出来不好的事，不要把天性连络坏了，就像李宗文那次还哭呢，那就是心中的事连着性，没有分清，我们那边有一家，他母亲死了，在坟上哭，哭得心口疼了，回家找我去看。我说你怎啦，他说哭我妈哭的，我说假使你的孩子哭了，你应当怎么样呢，他说我心不愿意呀，心中是不安的。我说这不就明白了吗，那么你妈死了，你怎还哭呢？我守坟那时，别人都哭，古人守坟也都哭，惟独我倒乐起来了，这也算对啦。杨一守坟的时候，以先也未哭，后来守出一堆银子来，他可大哭起来，这哭可就合乎正道，他哭的原因是为他母亲一死，未得享受着，又愁着银子没处安置，所以就哭。哭来哭去，想出法子来啦，自己说我没有母亲，别人还有母亲呢，于是把平民都招来，将银子分给他们大家，并劝他们大家尽孝。把银子分尽了，他没留一点，仍是要饭。以后村中人会议，供给他饭吃，杨一以后真成了。我呢，当初也没给大家打算，现在可比早先强多了，大的很哪。人要把八德存住了，在家再要是打老婆骂孩子，绝不会孝的，现下我大媳妇一死，我一回也没哭，还准知道她来生不错，我可不是假乐，确是内中有真乐。