与格尼阿巨夜谈笔记
文/梅靈蘭魂(云南大理)
梅:丰腴的生命轨迹 为铺陈你诗文广袤性 与无限性设置了言语生命源泉
阿:我致力于作品内核里神性与人性的双重抵达与触及
梅:神性即人性 西方根神话里 诸神原教旨出人性的善与恶纠缠 华夏神话单边霸权地凹凸出一种绝对主义的无权利的牺牲情怀 神性拒绝人性的合流 神性世俗化后 神性分裂成善恶两种流向
阿:在文学的叩索中 我似乎陷入一种迷乱
梅:在人类精神建构里 向善的共性构建了诗文的核心元素 即使如波德莱尔也试图建构一片废墟上的花园 笑笑生也体现了一种对人性悲剧的透视 重建人性趋善的光辉 西门氏和藩氏的荒缪彻底坍塌了人类的恶劣 建构善是诗文的母题
阿:构善 出现了二律背反的怪圈
梅:沈从文在湘西世界的经营中 饱经磨折 善极至愚 愚极遭汰 然而易中黑白 诠释了善与非善的比例 存在的互动调味出世界的色彩
阿:诗文呈现美的特质
梅:美会裂变出千姿百态 语言文字符号 制造一种唯美的逻辑漩涡 遮蔽人格卑污的分裂 形成一种塌方式美丽 只有灵魂与文字同构 才能抵达文学动悸人心的魅力 文字之美需要人格来矗立 譬如爱情唯美 倘若文字的纯情 淹没在纵欲的人格暗流里 流析出弗洛伊德意志的蓬勃 那么爱情的经典 会溃烂成骇人听闻的邪恶剧本
阿:载道 注入神性与人性
梅:知人论文论诗 能直抵诗文心脏 如果人已杳 似乎只能陷入唯符号美学的荒谬之中 蜕与壳 真身与灵魂潜逃 只抓来曾穿的衣物 放荡狂想式意淫 让文字对符号演戏 实为唯美派之不忍于心 若证人以趋道 让人文道 守一而终于文及诗 方为大道也 道者人类之共心所在 共情所存也
阿:文学抵达人学 让人学抵达神性 敬畏太阳与火神
梅:抵达 触及 是一种必须 一种慢 一种优雅的高贵 一种文化人的使命 一种寂寞的散步 一种马拉松式耕耘 生命之旅
2019.9.28.
