100.无论是讲中庸大学，论（语）孟（子）佛经道经，他也讲不出去志意心身这四界，但我已经了然一切啦。这不过让你们听听，咱们所行的合古圣仙佛的经典所说的搭茬不搭茬，所以我们言行贯一，不是只能说，不能行。
101.我已经先尽性知天，所以我修好了道路，以教苦海众生之谜。我已三四十年在外，苦口婆心，未有一事为己的，虽不为己，这无为感应很大，家中不知不觉都好了。现在全家十多口人，都在各处渡世，都当教员校长，还都念几年书，道理也很明白。
102.他们讲佛经，无论讲怎样高，不过讲到志界为止。上古时人，一点说也没有，无彼此之分，纯是志界。中元之人，有国有家，无法律，反到意界。自姜太公出世后才有循环，添上刑法，阴曹更天上一分灾，这是从心眼上得来。心眼愈多，法律愈繁，灾病愈奇。人要能脱离三界的灾病罪，那才叫得道，才能超拔先祖。得道要诀，就是去习性，化秉性，时时悟道。
103.命者名也，人各有其名，如姑娘有姑娘名，媳妇有媳妇名。但看他是真名假名，他要性光圆通存德性，人缘一定大，护法也一定多。他要脱生，一定往有缘的地方去。但看他有真德性没有，若有真德性，不用说，命准大。若无真德性，就当假人，得假位，就是只有虚名。无真功德，来生当第二等人。虽得其位，而无实权。名者命也，故前生名誉有多大，今生命就有多大。总之前生的名誉，就是今生的命啊。
104.昔江希张的母亲，为恐灭绝圣道，哀求政府，哭不成声。后生希张，五岁时即问之曰，汝来何为？江希张答曰，为天地立心，为民物立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他这样心里，不是圣人降生，也是其次之圣人吧！
105.昔我守坟时得道，数千里外，傍人传说，吾成神了。吾三弟听说，赶紧辞差，就回来找我。我一想外面名誉像这样大，我要不到外边去渡人，这叫空有其名。所以我才出来叫人人得道，我也未负我名。
106.人前生的名誉，就是今生的命。总之为阴阳所生，你知道阴曹在那里？一闭眼睛就是呀。
107.榨油得把豆子压扁了才出油。吾人之折磨，是把后天的心性折磨倒了，才露天性。现在人的性，都被五行山压住了（五行性即五行山）。火性人被火压住了，木性人被木压住了，要不将五行之阴面推开，元性不得脱离，这五行山压的苦——
108.人三界分清，有百官之福，是人道。四界定位，有宗庙之美，是天道。例如作官，他所管的地方有多大，那是天命，俸禄是宿命，在本份外所得的是阴命。再如办会到各处去演讲，凡所到的地方，及一切的事，那都是天命，家事是宿命，本分以外的事是阴命。然对天命得特别注意，阴命得了，宿命得止。
109.昔孟光女配梁鸿，七天未拜天地。后孟光女跪而问曰，夫君因何不与我成其大礼？梁鸿说，你看你那身穿戴，比我家业都大，我是男子大丈夫，不受你这欺压。后孟光即时改换衣装，这叫以志制人。现在男子没有志，女人都看不上他，说话要把人说生气，这叫罪，把人说恼了叫孽。
110.我内人不为我侍奉老人，我立志制之。后来她立志永远不生气，永久侍奉老人，现在这放猪的骂猪，放羊的骂羊，教书的骂学生，我说这叫丧良心，若不为教学生，谁请你作什么。
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.
