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古道驼铃散文随笔《闲侃人生》连载（四）
文/古道驼铃
（四）生老病死 2016.6.16
人生的过程，就是生老病死的过程。这就是佛教说的四苦，由四苦又衍生为八苦。
有人说，人生四苦中，最难的就是面对死亡。我不这么看。我认为，生对于人来说才是最难的。生牵涉到人生活动的各个方面。人的劳苦奔波，痛苦烦恼，无不是因为生而造成的。这个问题，我在前三篇，“人生的目的和价值”、“什么是幸福”、“生儿育女”中，说的都是生之苦，这里就不赘述。我这里就只说老、病、死。
老，是人生的一个必然过程，万物都会老，也包括石头。石头会风化，这就是老。动植物埋藏地下，会变成化石，这也是老。有人怕老，认为老了就离死亡不远了。其实这大可不必，因为怕也没用。关键是老了的时光，也就是晚年如何度过。现在有种说法，说退休（六十岁）后，是人的第二春。因为退休了，有了退休工资，或有了一定的积蓄，不必再为五斗米折腰，也再不要为功名利禄打斗伤神，可以安安心心做点自己想做的和喜欢做的事。但是，老了，毕竟有老的烦恼。原来的行动自如没有了，病痛也与日俱增，依赖性增强，主动性减少，甚至于完全失去主动性，任你从前是何等的叱咤风云。譬如M先生是何等人物！跺一下脚都会地动山摇。可是到了弥留之际，本来医生说不能翻身，可有人就是要给他翻一下身，他又奈其何！唐太宗是打下大唐江山的一代英主。可当他卧病在床时，武媚娘竟然当着他的面与唐高宗偷情，他也只能干瞪眼。所以说，老了老了，一切都力不从心了。
如果自己生活能自理，当然没大事。如果生活不能自理了，那谁来理？有三儿四女的，还好说，甲不理乙理，乙不理丙理，或者大家共同理。问题是，有相当一部分人，只有一个独生子女，加上男女双方父母，一对夫妇要负担四个老人或者更多。即使儿女孝顺，但他们都要上班，还要为吃饭而挣钱，就是想理也没法理。或者有的，即使有三儿四女也都不理。那怎么办？请人护理或上老年公寓，有不有钱负担且放一边，就是护工也不是吃斋的，他们并没有菩萨心肠，也会欺侮老人。
老的后面是什么？那就是死。生很难，而死并不难，一个鲜活的生命在瞬间便可毁灭。但死却使人害怕，连释迦牟尼在弥留之际都发出：人生是多么美好的感叹。为什么现在坚持跳广场舞，做健身操，参加各种健身活动的主要多是老年人？这有两个原因，其一是因为老人相对来说有时间。第二是，老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄，想尽办法希望延长一点生命。我听说有一对检垃圾的老年夫妇，一次就抢购五件松花粉。所谓优惠价都是要240多元一瓶，五件计100瓶，那是两万四千多块钱，对于检垃圾的老年夫妇来说，那可说是巨款，但他们却毫不怜惜。为什么？为了换取一段有限的光阴。我曾在《珍惜今天 不会后悔》的散文中有过这么一段话：“当人们拥有健康或年轻的时候，往往不知道珍惜而随意损害它，浪费它。而当一旦失去了健康或青春年华的时候，再来嗟叹昨日之日不可留，却已为时过晚。我们假设，在一个月光如水的夜晚，清风徐来，沁人心脾。有一个走到人生尽头的人，卧在病床上。他的妻子儿女，亲戚朋友围在身旁，和他做最后的诀别。他想，自己就要永远离开他们，离开这个世界了。明天早晨，太阳依旧从东方升起，又是一个风和日丽的日子；明天晚上，还是一样的明月，还是一样的清风，然而，物是人非，这个世界已经没有了我。这时他想，人生是多么美好，世界是多么迷人，而现实又是多么残酷！时间的长河，从远古流来，又向未来流去，仅管永无尽期，但对自己又是何等吝啬！他愿罄家之所有，去换取一段有限的光阴，然而，绝无可能。此时此刻，他才真正理解了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”既普通而又深刻的道理。如果他平时是一个不珍惜健康和时光的人，那么，此时他只有怀着深深的悔恨，踏上黄泉之路了。
“哭喊着来，流着泪走。来时不想来，走时不想走。不来还得来，不走还得走”，生死不由人，这就是人生的悲哀。既然生不由人，死更不可抗拒，那就想想怎么死吧！
就我所知，死有五种死法。当然，非正常死亡和自寻短见不算在内。第一种就是高尚的死，即高僧的虹化。传说高僧圆寂时，其肉身化作一道彩虹而去。第二种就是优雅的死，如僧侣圆寂。还有就是一些有修为的普通人，自己沐浴更衣，把儿孙及有关人叫到跟前，交代好有关事情，说自已要走了，正襟危坐而亡。第三种就是寿终正寝。人到了相对来说正常衰老的年龄，各种内脏器官都衰老了，治疗也已没多大意义，卧床几天就死去，不给子女带来太大的麻烦，自己也无多大痛苦。第四种就是猝死。死者无长久的痛苦，生者也没多大的麻烦，只有遗憾。第五种就是通过多方医治，抢救无效，在痛苦挣扎中死去。不过，我觉得还有一种，即安乐死。我看过一本书，记不起书名了。书里就有安乐死的例子。说的是有一个人，走到了生命的尽头，报名参加安乐死的行列。他们被安排到各处旅游，尽情享受人生的乐趣。一天晚上，“导游”来与他谈心，谈人生各种美好的事情，鼓励他坚持活下去。此时他充满了对生的渴望和对美好生活的追求与憧憬，打算明天就结束旅游回去，重新振作，好好地活下去。可谁知，他的房间已被偷偷地释放了煤气，他在安乐中死去了。安乐死在西方比较崇尚，前几年讨论得轰轰烈烈，要求纳入法律的范畴。但毕竟是关乎生命，所谓人命关天，好象终究没有得到法律的认可。
既然优雅的死一般人做不到，高尚的死更不可能，寿终正寝也不是自己想做就能做到的，猝死是不能由自己决定的，安乐死目前也不可能，那么我认为就选择一种理智的死吧。倡导这种死法的主要是以拯救生命为天职的医生。因为他们成天与病人打交道，知道如果真的死亡来临，谁也救不了。所谓救，只能是白白浪费金钱，给行将就木者带来无穷的折磨和痛苦，给后辈带来诸多的麻烦，对于生命的挽救，其效甚微，唯一的只是道义和人性的安慰。有些担任抢救的医生经常私下这么说：“我的天啦，怎么能让自己的亲人遭这样的罪呢？”一位叫肯·穆尤睿的医生回忆说“请答应我，当我处在这样的状况时，请一定把我杀了。我真的记不清我的同事们很认真地对我嘱咐过多少次！……所有的钱买来的全是痛苦。”他们提倡的是，面临垂危之际，呆在家里，用最少的药物和治疗来改善生活品质，与家人共度最后的时光，而不是想办法延长生命。
日本有位叫濑内的大僧正(日本僧人的最高级别)，在解读佛教经典—心经时说，人死了就会去西天成佛。诚如是，死亡是何等美妙之事！
作者简介：
高志荣，男，湖南省冷水江市人。上山下乡十年。系中华诗词学会会员，冷水江市波月诗社副社长、编委，有《古道驼铃诗词集》和《古道驼铃诗词书法集》行世。写诗主张用十八部，保留入声的《诗韵新编》之韵，曾发表《中华诗词声韵漫谈》论文一篇。
